Al-Ma'arij ayat 40-41

Fa-lā uqsimu bi-rabbil-masyāriqi wal-magāribi innā la-qādirūn · ʻAlā an nubaddila khairan minhum wa mā naḥnu bi-masbūqīn "Tidak! Aku bersumpah demi Tuhan tempat-tempat terbit dan tempat-tempat terbenam, sungguh Kami benar-benar berkuasa menggantikan mereka dengan yang lebih baik daripada mereka — dan Kami sama sekali tidak dapat didahului."

Pola ini telah ditabelkan dalam empat pendapat pada pembahasan Al-Balad 90/1 dan diangkat pula dalam pembahasan Al-Haqqah 69/38. Saya tidak mengulanginya di sini.

Dan dalam pembahasan Al-Haqqah kedua surah itu telah diperbandingkan:

Dua surah yang bertetangga membela dua hal yang berbeda dengan pola yang sama: yang satu membela kebenaran perkataan itu, yang lain membela kecukupan kekuasaan.

Dan pokok kedua sumpah itu pun sesuai dengan fungsinya:

• Al-Haqqah membela sumber sebuah perkataan dan bersumpah dengan pembedaan yang terlihat/yang tidak terlihat — sebab sumber sebuah perkataan tidak terlihat.
• Al-Ma'arij membela cakupan sebuah kekuasaan dan bersumpah dengan tempat-tempat terbit dan tempat-tempat terbenam — sebab kekuasaan diukur dengan cakupan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri. Pokok kedua sumpah itu ada di dalam teks.

Dan di sini ada sebuah data kebahasaan yang menarik perhatian.

Al-Qur'an memakai dua kata ini dalam tiga bilangan yang berbeda:

Tempat keduanya sama-sama datang dalam bentuk jamak adalah ayat ini.

Penjelasan para mufasir klasik mengenai ketiganya adalah sebagai berikut, dan ia bersandar pada pengamatan:

• Tunggal: timur dan barat sebagai arah; dua penjuru pokok.
• Dual: dua titik terbit dan terbenam matahari yang paling ujung pada bulan-bulan musim panas dan musim dingin. Ini gejala yang dapat dilihat dengan mata: pada waktu-waktu yang berbeda dalam setahun, matahari terbit dan terbenam dari titik ufuk yang berbeda.
• Jamak: titik terbitnya sedikit berubah pada setiap hari dalam setahun; karena itu titik-titik terbit itu banyak jumlahnya.

Bagi sebuah masyarakat yang hidup di padang pasir dan membaca ufuk seperti sebuah kalender, penjelasan ini adalah pengamatan yang biasa saja. Untuk menentukan arah dan menghitung musim, orang perlu mengetahui bahwa titik terbit matahari bergeser sepanjang tahun; dan pengetahuan itu ada pada masyarakat tersebut.

Sebuah catatan: saya tidak menyajikan hal ini sebagai klaim mukjizat ilmiah. Sesuai asas yang tercatat dalam metode (Metode), kaitan semacam ini hanya ditegakkan bila ia sungguh ada dan bila ia ditegakkan tanpa dipaksakan. Apa yang dituturkan di sini bukanlah penemuan modern; ia gejala yang dapat dilihat dengan mata telanjang dan yang pada zaman itu pun sudah diketahui. Satu-satunya yang saya catat adalah bahwa Al-Qur'an memakai bentuk tunggal, dual, dan jamak secara terpisah — dan ini adalah data tekstual yang dapat diverifikasi.

Dan fungsi sumpah itu: gelar "Tuhan tempat-tempat terbit dan tempat-tempat terbenam" memberitakan pengulangan yang teratur. Matahari terbit setiap hari, terbenam setiap hari, dan setiap hari titiknya sedikit berubah.

Yakni apa yang disumpahi itu adalah sebuah tatanan yang diperbarui setiap hari dan tidak pernah meleset. Dan jawab sumpahnya adalah sebuah kekuasaan untuk mengganti.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri. Kesesuaian antara sumpah dan jawabnya adalah sebuah bacaan.

Akar kata: ب-د-ل. Badala — mengganti, meletakkan yang lain di tempatnya. بَدَّلَ (bab tafʻīl) — menukar sesuatu dengan sesuatu yang lain. Badal, tabdīl, dan istibdāl berasal dari akar yang sama.

Dan ancaman ini muncul di beberapa tempat dalam Al-Qur'an:

• "Dan jika kamu berpaling, Dia akan mengganti kamu dengan kaum yang lain; kemudian mereka tidak akan seperti kamu." (Muhammad 47/38)
• "Wahai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, Allah akan mendatangkan suatu kaum yang…" (Al-Ma'idah 5/54)
• "Jika Dia menghendaki, Dia akan melenyapkan kamu dan mendatangkan yang lain sebagai gantimu." (An-Nisa' 4/133; Ibrahim 14/19-20; Fatir 35/16-17)

Gagasan bersamanya adalah: seruan itu tidak bergantung pada lawan bicaranya. Lawan bicaranya dapat berganti; seruannya tetap berlanjut.

Dan hal ini bersambung dengan ayat kelima surah ini. Di sana telah dikatakan "bersabarlah". Kesabaran menuntut penerimaan bahwa hasilnya tidak berada di tangan orang itu. Ayat keempat puluh memberikan sandaran bagi penerimaan tersebut: hasilnya memang tidak berada di tanganmu; dan bila perlu, orang lain akan didatangkan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri. Kaitan antara kedua ayat itu adalah sebuah bacaan.

خَيْرًا مِّنْهُمْ — "yang lebih baik daripada mereka". Dan perhatikanlah: ayat ini tidak mengatakan "yang lain", melainkan "yang lebih baik". Yakni penggantian itu bukan sekadar pertukaran tempat, melainkan sebuah perbaikan.

Akar kata: س-ب-ق. Sabaqa — mendahului, maju ke depan, meninggalkan di belakang. Sābiq (yang berjalan di depan), sibāq (pacuan), dan musābaqah berasal dari akar yang sama.

مَسْبُوق adalah isim maf'ul: yang didahului, yang dilewati, yang tertinggal di belakang dalam pacuan.

Mā naḥnu bi-masbūqīn — "Kami bukanlah pihak yang didahului." Dan bāʼ di sini zāʼidah; ia memberitakan penegasan. Catatan yang sama telah dibubuhkan untuk bangun mā … bi- dalam pembahasan At-Takwir 81/22: bukan "tidaklah", melainkan "sama sekali tidak."

Ada dua bacaan mengenai makna ungkapan ini:

Pemakaian Al-Qur'an sendiri mendukung bacaan pertama: "Apakah orang-orang yang mengerjakan kejahatan mengira bahwa mereka akan lolos dari Kami?" (Al-'Ankabut 29/4 — an yasbiqūnā).

Keduanya sama-sama terdapat dalam sumber-sumber dan bermuara ke tempat yang sama. Saya tidak memaksakan pilihan.

Dan kata itu berasal dari lapangan pacuan. Dalam sebuah pacuan, "didahului" berarti tertinggal di belakang. Ayat ini mengambil gambaran tersebut lalu menolaknya.

Dan hal ini bersambung dengan ayat pertama surah ini: orang itu menjadikan tertundanya azab sebagai dalil. Ayat keempat puluh satu memberikan jawabannya: tertunda bukanlah tertinggal di belakang.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri.