Al-Mu'minun ayat 79-80

Wa huwal-lażī żaraʼakum fil-arḍi wa ilaihi tuḥsyarūn · Wa huwal-lażī yuḥyī wa yumītu wa lahukhtilāful-laili wan-nahār, a-fa-lā taʻqilūn

"Dan Dialah yang menyebarkan kamu di bumi, dan kepada-Nya kamu akan dikumpulkan. Dan Dialah yang menghidupkan dan mematikan; dan pergantian malam dan siang adalah milik-Nya. Tidakkah kamu menggunakan akalmu?"

Ayat ketujuh puluh delapan, ketujuh puluh sembilan, dan kedelapan puluh ketiganya dibuka dengan pola yang sama: wa huwal-lażī. Ini adalah fakta yang dapat diverifikasi dari teks.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah berbedanya ketiga penutup itu: ketiga ayat itu ditegakkan dengan pola yang sama tetapi disambungkan kepada tiga tempat yang berbeda — kepada syukur, kepada pengumpulan, dan kepada akal. Jadi dalil yang sama dibawa kepada tiga kesimpulan yang berbeda.

Makna konkret akar kata ini: menebarkan seperti menabur benih, memperbanyak. Para ahli bahasa memerikan akar itu di suatu tempat antara mencipta dan menyebarkan.

Akar kata ini baru diurai di sini untuk pertama kalinya di dalam indeks. Kata ini muncul di beberapa tempat di dalam Al-Qur'an: Al-A'raf 7/179 (wa laqad żaraʼnā li-jahannama), An-Nahl 16/13, Asy-Syura 42/11 (yażraʼukum fīh; muncul pada Asy-Syura), Al-Mulk 67/24 (allażī żaraʼakum fil-arḍ; telah dibahas pada Al-Mulk).

Dan kesesuaian antara Al-Mulk 67/24 dan ayat ini harus dicatat: kedua kalimat itu hampir persis sama.

Satu-satunya perbedaan ada di awalnya: pada Al-Mulk ada perintah qul (katakanlah), di sini tidak ada. Ini adalah kesesuaian yang dapat diverifikasi dari kedua teks.

Dan sebuah rincian susunannya layak dicatat: fil-arḍ (penyebaran di bumi) dan ilaihi tuḥsyarūn (pengumpulan kepada-Nya) adalah dua arah yang berlawanan. Sebuah penyebaran, sebuah pengumpulan.

Akar ح-ش-ر: mengumpulkan yang tercerai-berai menjadi satu. Akar kata ini telah diurai pada Al-Hasyr sehubungan dengan nama surah itu. Saya tidak mengulanginya di sini.

Akar خ-ل-ف: tertinggal di belakang; menggantikan kedudukan seseorang. Ikhtilāf — bab VIII: datang menyusul satu sama lain; dan jatuh ke dalam perselisihan. Kedua makna itu sama-sama keluar dari akarnya.

Dan makna di sini adalah yang pertama: bergantiannya malam dan siang.

Peristiwa yang sama telah diceritakan dengan kata yang lain pada Al-Furqan 25/62: wa huwal-lażī jaʻalal-laila wan-nahāra khilfatan li-man arāda an yażżakkara au arāda syukūrā. Dan ia telah dibahas di sana.

Kedua ayat itu dapat diperbandingkan:

Akar yang sama, dipekerjakan untuk dua pekerjaan yang berbeda di dalam dua surah: Al-Furqan memberitakan kemungkinan, Al-Mu'minun memberitakan kepemilikan.

Dan lahū ditarik ke depan (taqdīm), dan hal ini harus dicatat: dalam bahasa Arab pendahuluan predikat memberitakan pengkhususan — "ia hanya milik-Nya".

Akar ع-ق-ل: mengikat. ʻIqāl — tali yang mengikat lutut unta; ʻaql — ikatan yang menahan seseorang dari terombang-ambing. Akar kata ini telah dibahas pada Yasin 36/62 dan pada Al-Baqarah 2/44.

Dan pertanyaan ini adalah pemberita bagi rangkaian tiga pertanyaan yang ada pada ayat delapan puluh empat sampai delapan puluh sembilan surah ini. Di sana akan datang tiga penutup yang berbeda: a-fa-lā tażakkarūn (85), a-fa-lā tattaqūn (87), fa-annā tusḥarūn (89).

Keempat penutup itu harus dicatat bersama-sama:

Rangkaian ini dapat diverifikasi dari teks, dan saya tafsirkan sebagai bacaan saya sendiri: ketiga seruan itu menurun dari akal ke pengingatan, dari pengingatan ke ketakwaan; sedangkan yang keempat bukanlah seruan, melainkan sebuah penetapan. Rangkaian itu ditutup bukan dengan sebuah pertanyaan, melainkan dengan sebuah keheranan.