Al-Mu'minun ayat 75-76

Wa lau raḥimnāhum wa kasyafnā mā bihim min ḍurrin la-lajjū fī ṭugyānihim yaʻmahūn · Wa laqad akhażnāhum bil-ʻażābi fa-mastakānū li-rabbihim wa mā yataḍarraʻūn

"Sekiranya Kami menyayangi mereka dan Kami singkirkan kesusahan yang menimpa mereka, niscaya mereka meneruskan kekeraskepalaan mereka sambil terhuyung-huyung di dalam kedurhakaan mereka. Dan sungguh, Kami telah menangkap mereka dengan azab; tetapi mereka tidak tunduk kepada Tuhan mereka dan mereka tidak merendahkan diri memohon."

Susunannya harus dicatat, dan inilah tempat yang paling menarik perhatian pada kedua ayat itu: ayat ketujuh puluh lima mencoba keadaan kasih sayang, ayat ketujuh puluh enam mencoba keadaan azab. Pada kedua keadaan itu hasilnya sama.

Dan perbedaannya harus dicatat: ayat ketujuh puluh lima bersifat pengandaian (lau — syarat yang tidak terjadi); ayat ketujuh puluh enam memberitakan sesuatu yang sudah terjadi (wa laqad).

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah berdampingannya kedua bentuk itu: yang satu menceritakan sebuah kemungkinan yang belum dicoba, yang lain sebuah kenyataan yang sudah dicoba. Dan keduanya sampai pada hasil yang sama. Jadi ayat memperlihatkan bahwa sikap itu tidak bergantung pada keadaan luar.

Makna konkret akar kata ini: bertahan dan meneruskan sesuatu; dan bercampurnya suara, dengung. Lajja — ia berkeras kepala; lujjah — bagian tengah laut yang dalam (tempat ombak bercampur satu sama lain; pada An-Naml 27/44 lujjatan); lajāj — kekeraskepalaan.

Akar kata ini baru diurai di sini untuk pertama kalinya di dalam indeks.

Kaitan antara kedua cabang akar itu layak dicatat, dan saya berikan sebagai pengamatan kebahasaan: bagian tengah laut dan kekeraskepalaan sama-sama datang dari akar yang sama. Para ahli bahasa menegakkan kaitannya lewat percampuran dan terbenamnya sesuatu ke dalam. Kata itu menceritakan terbenamnya seseorang semakin dalam ke dalam keadaan yang sedang dijalaninya.

Akar ط-غ-ي / ط-غ-و: melampaui batas, meluap. Ṭugyān — meluapnya air (Al-Haqqah 69/11 — lammā ṭagal-māʼ; telah dibahas pada Al-Haqqah). Akar kata ini telah dibahas pada An-Nazi'at 79/17 dan 79/37, serta pada Al-'Alaq 96/6.

Akar ع-م-ه: terhuyung-huyung dalam kebingungan, tidak tahu harus berbuat apa. Para ahli bahasa mencatat sebuah pembedaan antara ʻamā (butanya mata) dan ʻamah (bingungnya mata batin).

Dan rangkaian ini muncul bersama-sama secara teratur di dalam Al-Qur'an: Al-Baqarah 2/15 (wa yamudduhum fī ṭugyānihim yaʻmahūn), Al-An'am 6/110, Al-A'raf 7/186, Yunus 10/11.

Dan kaitan antara Al-Baqarah 2/15 dan ayat ini layak dicatat: di sana kata kerjanya yamudduhum (Kami memanjangkan), di sini la-lajjū (niscaya mereka berkeras kepala). Ayat itu telah dibahas pada Al-Baqarah.

Para ahli bahasa berbeda pendapat tentang dari akar mana kata ini datang:

Kedua pendapat itu diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan. Pada keduanya maknanya berdekatan: tunduk, merendahkan diri.

Dan akar س-ك-ن telah muncul pada ayat kedelapan belas surah ini (fa-askannāhu fil-arḍ). Jika pendapat yang pertama benar, maka akar yang sama telah dipakai dua kali di dalam surah ini, yang satu untuk air dan yang lain untuk manusia. Saya berikan ini sebagai sebuah catatan; karena perbedaan pendapat tentang akarnya belum terselesaikan, saya tidak menarik sebuah kesimpulan dari sini.

Akar ض-ر-ع: merendah, menjadi lemah dan tunduk. Ḍarʻ — menggantungnya ambing; taḍarruʻ — bab V: memohon dengan merendahkan diri.

Dan susunannya harus dicatat, dan inilah tempat yang paling halus di dalam ayat ini: kedua kata kerja itu datang dalam dua waktu yang berbeda.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah perbedaan bentuk itu: ayat mula-mula memberitakan reaksi pada saat itu, lalu keadaan yang terus berlangsung. Jadi azabnya telah berlalu, tetapi sikapnya tidak berhenti.

Dan garis yang sama dibahas pada Al-An'am 6/43 (fa-lau lā iż jāʼahum baʼsunā taḍarraʻū). Dalam tafsir ini sebuah susunan yang serupa telah dibahas pada Al-Mulk 67/21 (bal lajjū fī ʻutuwwin wa nufūr) — di sana pun kekeraskepalaan itu datang sesudah sebuah kemungkinan. Saya bersandar pada pembahasan itu.