Al-Mu'minun ayat 73-74

Wa innaka la-tadʻūhum ilā ṣirāṭin mustaqīm · Wa innal-lażīna lā yuʼminūna bil-ākhirati ʻaniṣ-ṣirāṭi la-nākibūn

"Dan sungguh, engkau benar-benar menyeru mereka ke jalan yang lurus. Sedangkan orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat benar-benar menyimpang dari jalan itu."

Rangkaian ini telah dibahas secara terperinci pada Al-Fatihah. Saya tidak mengulanginya di sini.

Yang menjadi milik tempat ini adalah perbedaan kedefinitan pada kedua ayat itu, dan ia harus dicatat:

Ayat ketujuh puluh empat mengambil kembali jalan yang disebut pada ayat sebelumnya dengan alif-lām. Dalam bahasa Arab ini adalah proses yang disebut ʻahd żikrī: sesuatu yang mula-mula disebut secara tidak tertentu, kemudian diulang dalam bentuk tertentu. Para ahli bahasa mencatatnya secara teratur.

Makna konkret akar kata ini: menyimpang ke samping, melenceng ke sisi. Mankib — bahu (sisi samping badan); nakbāʼ — angin yang bertiup dari antara arah-arah pokok; nakbah — musibah (terjatuh ke luar jalan).

Akar kata ini baru diurai di sini untuk pertama kalinya di dalam indeks.

Dan perbandingan kata ini dengan tankiṣūn pada ayat keenam puluh enam layak dicatat, sebab bunyi kedua kata itu berdekatan tetapi akarnya berbeda:

Bahwa kedua akar itu berbeda adalah pasti, dan saya tidak menegakkan hubungan derivasi (isytiqāq) di antara keduanya. Catatan kehati-hatian yang telah diletakkan untuk akar-akar kata yang bunyinya berdekatan pada 'Abasa dan Al-Mutaffifin berlaku pula di sini.

Tetapi beradanya kedua kata itu di dalam surah yang sama dengan jarak delapan ayat adalah sebuah data, dan hal ini saya catat sebagai sebuah pengamatan: surah menamai dua bentuk yang berbeda dari keluarnya orang dari jalan — menarik diri ke belakang dan menyimpang ke samping. Yang pertama adalah tetap berada di jalan tetapi tidak maju; yang kedua adalah meninggalkan jalan itu.

Dan syaratnya harus dicatat: sebagai alasan penyimpangan itu ditunjukkan ketidakpercayaan kepada akhirat.

Ini berada pada garis yang sama dengan penetapan yang dicatat pada Al-Furqan 25/11: bal każżabū bis-sāʻah — "pokok persoalannya bukan itu: merekalah yang mendustakan hari kiamat." Saya bersandar pada pembahasan itu.

Kedua surah itu meletakkan diagnosis yang sama: di bawah bantahan-bantahan yang diucapkan itu terdapat sebuah penolakan terhadap akhirat yang tidak diucapkan. Dan Al-Mu'minun telah melakukan hal itu pada ayat ketiga puluh tiga pula: wa każżabū bi-liqāʼil-ākhirah.

Diagnosis yang sama, di dua tempat.