An-Naba' ayat 35

Lā yasmaʻūna fīhā lagwaw wa lā kiżżābā "Di dalamnya mereka tidak mendengar perkataan yang kosong dan tidak pula dusta."

Ayat ketiga puluh dua sampai ketiga puluh empat merinci hal-hal kebendaan: kebun, anggur, pasangan, gelas. Ayat ini merinci sesuatu dari jenis yang lain: sesuatu yang tidak terdengar.

Dan ini adalah sebuah pilihan yang perlu diperhatikan. Nikmat itu dituturkan bukan sebagai sesuatu yang diberikan, melainkan sebagai sesuatu yang tidak ada.

Ini serupa dengan metode yang dicatat pada bagian Surah Al-Ikhlas: di sana, dengan mengatakan apa yang bukan Allah, diperikanlah apa itu Allah. Di sini, dengan mengatakan apa yang tidak ada di surga, diperikan surga itu tempat yang bagaimana.

Akar kata: ل-غ-و. لَغَا — ia menjadi sia-sia, ia gugur hukumnya, ia tidak terhitung.

لَغْو adalah perkataan yang tidak punya hukum: yang diucapkan tetapi tidak diperhitungkan, yang tidak melahirkan sebuah akibat.

Pemakaiannya di dalam Al-Qur'an menggariskan batas kata itu:

"Allah tidak menghukum kamu karena lagw (sumpah yang tidak disengaja) dalam sumpah-sumpahmu." (Al-Baqarah 2/225; serupa: Al-Ma'idah 5/89)

Lagw di sini adalah kata sumpah yang keluar dari mulut tanpa disengaja — ia diucapkan tetapi tidak berhukum.

"Dan mereka yang berpaling dari perkataan yang kosong." (Al-Mu'minun 23/3)

"Dan apabila mereka melewati perkataan yang kosong, mereka melewatinya dengan menjaga kehormatan diri." (Al-Furqan 25/72)

"Di dalamnya mereka tidak mendengar perkataan yang kosong dan tidak pula perkataan yang membawa dosa; yang ada hanyalah ucapan 'salam, salam'." (Al-Waqi'ah 56/25-26)

Ayat yang terakhir nyaris sama dengan ayat ini dan ia memberikan sebuah padanan yang positif pula: ia mengatakan apa yang menggantikan perkataan yang kosong itu.

Sebuah catatan kebahasaan dan sebuah catatan batas. Para ahli bahasa berbeda pendapat tentang hubungan kata لُغَة (lugah — bahasa, lisan) dalam bahasa Arab dengan akar ini. Sebagian menghitungnya dari akar yang sama, sebagian memisahkannya. Saya tidak masuk ke dalam perbedaan pendapat itu dan saya tidak menarik sebuah makna dari kebersamaan bunyi tersebut; saya hanya mencatatnya.

Pada ayat kedua puluh delapan kata yang sama telah muncul dan di sana ia bermakna "pendustaan" (masdar dari każżaba).

Di sini ada perbedaan pendapat tentang maknanya:

Diriwayatkan sebuah perbedaan qiraat: kata itu dibaca bertasydid (كِذَّابًا) atau tanpa tasydid (كِذَابًا). Bacaan bertasydid adalah masdar dari każżaba (pendustaan); bacaan tanpa tasydid dihitung sebagai bentuk lain dari kiżb (dusta). Karena saya tidak dapat memastikan imam qiraat yang mana berada pada pilihan yang mana, saya tidak menyebutkan nama.

Pendapat kedua tampak lebih selaras dengan konteks surah ini, sebab ayat itu memasangkannya dengan lagw: keduanya adalah cacat perkataan. Lagw adalah perkataan yang kosong, kiżāb adalah perkataan yang dusta.

Tetapi pendapat pertama pun bermakna dan ia menegakkan sebuah kaitan di dalam surah: orang-orang yang mendustakan di dunia (78/28) tidak mendengar pendustaan di sana.

Saya tidak memaksakan pilihan.

Dirincinya kedua kata itu bersama-sama menunjuk kepada dua bentuk kerusakan perkataan yang berbeda:

Sebuah perkataan dapat rusak melalui dua jalan: dengan tidak mengatakan apa-apa, atau dengan mengatakan hal yang salah. Ayat ini mengangkat keduanya.

Dan sekarang kembalilah ke awal surah ini.

Bagaimana surah ini dibuka? عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ — mereka saling bertanya; persoalan itu telah berubah menjadi pembicaraan; ada perbedaan pendapat (78/3).

Yakni pada pembukaan surah ini ada sebuah persoalan perkataan: sebuah percakapan yang telah kehilangan bobotnya, yang berputar-putar, yang tidak sampai ke mana pun.

Dan di pusat janji surah ini bagi orang-orang bertakwa berdiri hilangnya persoalan perkataan itu.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri. Tetapi kata-kata pada kedua ujungnya ada di dalam teks: tasāʼul pada ayat pertama dan ikhtilaf pada ayat ketiga; lagw dan kiżāb pada ayat ketiga puluh lima.

Sebuah pengamatan lagi. Ayat yang datang sesudah empat nikmat kebendaan yang dirinci dalam bagian ini adalah kalimat terpanjang dalam bagian tersebut dan satu-satunya kalimat negatifnya. Kebun, anggur, pasangan, gelas — semuanya dilewati dengan satu kata saja. Mutu perkataan mengambil satu ayat penuh.