ثُمَّ جَعَلْنَٰهُ نُطْفَةً فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ
Akar ن-ط-ف: makna inti yang diberikan para ahli bahasa adalah menetes, merembes. Naṭafal-māʼ — air itu menetes; nuṭfah — air dalam jumlah sedikit, setetes. Kata ini telah dibahas pada Al-Qiyamah 75/37 (a-lam yaku nuṭfatan min maniyyin yumnā), pada Al-Insan 76/2 (min nuṭfatin amsyāj), dan pada Gafir (Al-Mu'min) 40/67. Saya tidak mengulanginya di sini.
Batas metode telah diletakkan di atas; makna kata ini hanya sekian itu, dan di atasnya tidak ditegakkan sebuah pemerian teknis.
قَرَار — akar ق-ر-ر: berhenti di suatu tempat, menjadi tetap, menetap. Dari akar yang sama datang qarār (tempat berhenti), mustaqarr (tempat menetap), qurrah (kesejukan mata — berhentinya mata pada satu tempat; telah dibahas pada Al-Furqan 25/74).
مَكِين — akar م-ك-ن: memiliki tempat, menjadi kukuh. Makān berasal dari akar yang sama. Makīn — yang tempatnya kukuh, yang kedudukannya kuat. Kata ini dipakai di dalam Al-Qur'an untuk seorang manusia pula: innakal-yauma ladainā makīnun amīn (Yusuf 12/54).
Bangun rangkaian ini harus dicatat: qarārin makīn — "sebuah tempat berhenti yang kukuh". Kedua kata itu sama-sama memberitakan ketetapan, dan yang satu datang sebagai sifat bagi yang lain. Jadi di sini ada penegasan.
Dan rangkaian ini akan kembali sekali lagi di dalam surah: pada ayat kelima puluh, tempat putra Maryam dan ibunya dilindungkan akan disebut rabwatin żāti qarārin wa maʻīn. Kata yang sama, yang satu tempat pada permulaan pembentukan, yang lain sebuah tempat berlindung. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah, dan saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kedua tempat itu sama-sama terlindungi, dan keduanya sama-sama dinamai dengan kata qarār.
Dan di sinilah pokok persoalan blok ini bermula. Pada ayat kedua belas kata kerjanya adalah khalaqnā; pada ayat ketiga belas ia berubah menjadi jaʻalnā.
Pembedaannya telah dicatat pada Az-Zukhruf 43/3 dan ia berlaku di sini:
Jaʻala dalam bahasa Arab memberitakan peletakan sesuatu dari satu keadaan ke keadaan yang lain — inilah bedanya dengan khalaqa (mengadakan dari ketiadaan).
Jadi pada anak tangga kedua tidak ada sesuatu yang baru diadakan; sesuatu yang sudah ada diletakkan dari satu keadaan ke keadaan yang lain. Inilah mata rantai pertama dari rangkaian kata kerja yang akan ditabelkan pada ayat keempat belas.