Al-Gasyiyah ayat 10-11

Fī jannatin ʻāliyah — lā tasmaʻu fīhā lāgiyah "Ia berada di dalam taman yang tinggi. Di sana ia tidak mendengar perkataan yang kosong."

Akar kata: ع-ل-و. Meninggi, menjadi unggul. ʻAlī, aʻlā, istiʻlāʼ, ʻālam (menurut satu pendapat).

Sifat itu punya dua lapisan dan keduanya bekerja di dalam teks:

Satu. Ketinggian fisik. Kedudukan taman itu tinggi; yang memandang memandang ke bawah.

Dua. Ketinggian derajat. ʻĀlī berarti unggul pada tingkatnya.

Al-Qur'an memakai sifat yang sama di satu tempat lagi dalam rangkaian yang sama: "…di dalam surga yang tinggi" (Al-Haqqah 69/22).

Pertentangannya di dalam surah ini pun perlu dicatat: sifat kelompok yang pertama adalah khāsyiʻah — tertunduk, merendah. Tempat kelompok yang kedua adalah ʻāliyah — tinggi. Dua ujung dari sumbu tegak yang sama.

Sekarang datang salah satu pilihan surah ini yang paling menarik perhatian, dan ia biasanya terlewat.

Pemerian surga dimulai. Urutan yang diharapkan: makanan, minuman, tempat, perabot. Ayat ini lebih dahulu mengatakan tempatnya (sebuah taman yang tinggi), lalu apa yang dikatakannya?

Ia mengatakan bahwa sesuatu tidak ada.

Mata air (12), takhta-takhta (13), gelas-gelas (14), bantal-bantal (15), permadani (16) — sebelum semuanya itu, sifat surga yang pertama kali diperikan adalah: di sana tidak terdengar perkataan yang kosong.

Ini berarti bahwa sifat surga yang pertama adalah sebuah ketiadaan. Dan ketiadaan yang dipilih itu bukan sebuah gangguan fisik; ia sebuah gangguan yang berkaitan dengan perkataan.

Al-Qur'an mengulang pilihan ini di tempat-tempat lain pula:

• "Di sana mereka tidak mendengar perkataan yang kosong dan tidak pula perkataan yang menjerumuskan ke dalam dosa" (Al-Waqi'ah 56/25).
• "Di sana mereka tidak mendengar perkataan yang kosong dan tidak pula dusta" (An-Naba' 78/35).
• "Di sana mereka tidak mendengar perkataan yang kosong, kecuali ucapan salam" (Maryam 19/62).

Dalam empat surah yang berbeda, ketika surga diperikan, bersihnya perkataan disebut secara tersendiri. Pengulangan ini memperlihatkan bahwa pokok itu bukan sebuah rincian yang kedua.

Akar kata: ل-غ-و. Lagw: perkataan yang tidak berlaku, perkataan yang tidak diperhitungkan, pembicaraan yang tidak melahirkan hasil.

Inti kata itu paling baik diperlihatkan oleh pemakaiannya dalam hukum:

"Allah tidak menghukum kamu karena lagw dalam sumpah-sumpahmu" (Al-Baqarah 2/225; serupa pada Al-Ma'idah 5/89).

Lagwul-yamīn adalah sumpah yang keluar dari mulut tanpa dimaksudkan — seperti "demi Allah memang begitu", "demi Allah bukan begitu". Dan hukumnya adalah: ia tidak dihitung. Ia telah diucapkan, tetapi menurut hukum ia tidak ada.

Di sinilah pusat kata itu: lagw adalah perkataan yang telah diucapkan tetapi tidak dihitung. Bunyi telah keluar, balasan tidak lahir.

Pemakaiannya yang lain di dalam Al-Qur'an membenarkan inti itu:

• "Dan orang-orang yang berpaling dari perkataan yang kosong" (Al-Mu'minun 23/3). Salah satu sifat orang mukmin yang pertama disebutkan.
• "Dan apabila mereka bertemu dengan perkataan yang kosong, mereka berlalu dengan menjaga kehormatan dirinya" (Al-Furqan 25/72).
• "Dan apabila mereka mendengar perkataan yang kosong, mereka berpaling darinya dan berkata: 'bagi kami amal kami dan bagi kamu amal kamu'" (Al-Qasas 28/55).

Pada ketiga ayat itu yang dianjurkan sama: bukan berdebat, melainkan menjauh. Jawaban bagi perkataan yang kosong bukanlah jawaban yang akan diberikan kepadanya, melainkan menarik diri darinya. Ini sebuah ukuran yang menarik dan saya akan kembali kepadanya pada bagian pesan untuk hari ini.

Kedua kata itu sama-sama dialihkan ke dalam bahasa Indonesia dengan "sia-sia" atau "kosong", dan hal itu menghapus beda di antara keduanya.

لهو (lahw) telah digarap pada bagian At-Takasur (102/1) dan batasan yang diberikan di sana adalah: lahw bukanlah "hiburan"; ia kesibukan yang menahan manusia dari pekerjaannya yang sebenarnya, yang mengambil perhatiannya dari sana lalu mengikatkannya ke tempat lain. Di pusat kata itu bukan keriangan yang ada, melainkan perpindahan tempat — perhatian diambil dari satu tempat lalu diletakkan di tempat yang lain.

Perbandingannya:

Kedua kata itu saling melengkapi. Lahw mencuri perhatian; lagw menjadikan perkataan sia-sia. Yang satu berkaitan dengan "di mana engkau berada", yang lain dengan "apa yang engkau katakan".

Dan di dalam surga Al-Gasyiyah yang kedua itulah yang diangkat. Surah ini meletakkan sebagai syarat pertama ketenteraman bukan kesunyian — melainkan perkataan yang bermakna.

لاغية adalah isim fa'il, muanas. Ia dapat dipahami dengan dua cara: (a) kalimatan lāgiyatan — "sebuah perkataan yang kosong"; (b) "seseorang yang mengucapkan perkataan yang kosong". Bacaan yang kedua datang dari dipakainya kata itu untuk menyifati manusia juga. Kedua makna itu bermuara ke tempat yang sama: tidak ada perkataan yang kosong, tidak pula orang yang mengucapkannya.

Perbedaan qiraat. Kata kerjanya dibaca dalam tiga bentuk:

Saya tidak menuliskan nama para imam qiraat; adanya perbedaan-perbedaan itu tercatat di dalam sumber-sumber, tetapi sebarannya tidak dapat saya berikan dengan pasti. Maknanya pada dasarnya tidak berubah: pada setiap cara baca, perkataan yang kosong tidak sampai ke telinga.

Tetapi bahwa kata kerjanya adalah "mendengar" layak dicatat tersendiri. Ayat ini tidak mengatakan "di sana tidak ada perkataan yang kosong"; ia mengatakan "di sana perkataan yang kosong tidak terdengar". Yakni yang diputus bukanlah adanya perkataan itu, melainkan sampainya ia ke telinga.

Bedanya tampak kecil tetapi ia nyata: yang merusak ketenteraman seseorang bukanlah adanya perkataan yang buruk, melainkan sampainya perkataan itu kepadanya. Bacaan ini keluar dari pemilihan kata kerja oleh ayat tersebut dan ia bacaan saya sendiri.