وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَىٰ
Akar kata: ي-س-ر. Akar ini telah dibahas dalam dua bagian yang berbeda: pada Surah Al-Insyirah di dalam pertentangannya dengan ʻusr, dan pada Surah Al-Lail justru dengan pola yang ini.
Yang dicatat pada bagian Al-Insyirah dan tidak akan diulang di sini: hubungan antara ʻusr dan yusr, fungsi partikel مَعَ (beserta), dan perbandingan yang ditegakkan dengan ungkapan "Allah akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan" pada At-Talaq 65/7 — yakni Al-Qur'an tahu mengatakan "sesudah" dan pada Al-Insyirah ia tidak mengatakannya.
Pada bagian Al-Insyirah, Al-A'la 87/8 pun sudah disebut: ketika dirinci tempat-tempat akar yusr muncul "sebagai nama sebuah jalan".
"Adapun orang yang memberi dan memelihara diri, serta membenarkan yang terbaik — Kami akan memudahkannya menuju yang termudah" (Al-Lail 92/5-7) "Dan adapun orang yang kikir dan merasa dirinya tidak membutuhkan, serta mendustakan yang terbaik — Kami akan memudahkannya menuju yang tersulit" (Al-Lail 92/8-10)
Di sana tiga rincian dicatat: sīn di awalnya menunjukkan masa depan yang dekat; nūn adalah jamak pengagungan, yakni kemudahan itu tidak terjadi dengan sendirinya; dan huruf لِ menunjukkan penghadapan dan pengkhususan — "orang itu tidak didorong ke arah kemudahan; ia disiapkan untuk kemudahan, ia dijadikan sesuai dengannya."
Dicatat pula bahwa al-yusrā adalah isim tafdil pada wazan fuʻlā, yakni ia berarti bukan "kemudahan" melainkan "yang termudah", dan bahwa yang disifatinya tidak disebutkan.
Sekarang mari kita letakkan Al-Lail 92/7 dan Al-A'la 87/8 berdampingan. Kedua ayat itu memakai kata-kata yang nyaris sama tetapi berbeda pada tiga tempat, dan bedanya menentukan.
| Al-Lail 92/7 | Al-A'la 87/8 | |
|---|---|---|
| Kata kerja | فَسَنُيَسِّرُهُۥ | وَنُيَسِّرُكَ |
| Partikel waktu | سَ ada — "Kami akan memudahkan" | Tidak ada — muḍāriʻ polos |
| Objek | ـهُ — "-nya" (orang ketiga, umum) | ـكَ — "-mu" (lawan bicara, satu orang) |
| Huruf di awalnya | فَ — jawaban syarat | وَ — penambahan kepada janji sebelumnya |
| Adakah syaratnya | Ada — yang memberi, yang memelihara diri, yang membenarkan | Tidak ada |
Beda pertama: syarat. Pada Al-Lail, pemudahan itu adalah sebuah aturan: siapa yang mengerjakan tiga hal itu, kepadanya dikerjakan hal ini. Kalimatnya disambungkan kepada syarat dengan fā. Pada Al-A'la tidak ada syarat; pemudahan datang sebagai sebuah pemberian, sebagai lanjutan dari janji sebelumnya (Kami akan membacakan).
Beda kedua: tidak adanya sīn. Pada Al-Lail sa-nuyassiruhū — masa depan. Pada Al-A'la nuyassiruka — muḍāriʻ polos. Dalam bahasa Arab, muḍāriʻ polos menunjukkan waktu kini sekaligus waktu yang tak terbatas dan ia memikul kesinambungan. Jadi pada Al-Lail sesuatu yang akan terjadi di masa depan; pada Al-A'la sesuatu yang sedang berlangsung.
Beda ini tidak kecil. Pada ayat sebelumnya sanuqriʼuka — di situ ada sīn. Pada ayat ini nuyassiruka — di sini tidak ada. Dua waktu yang berbeda dalam satu rangkaian kalimat yang sama. Membacakan adalah pekerjaan yang akan dirampungkan nanti; memudahkan adalah keadaan yang sedang berlangsung.
Beda ketiga: ketunggalan lawan bicaranya. Kalimat Al-Lail untuk semua orang; kalimat Al-A'la untuk satu orang. Pada bagian Surah Ad-Duha pembedaan ini telah dicatat: "beda antara mengatakan sebuah kebenaran yang umum dan mengatakan kepada seseorang sesuatu tentang dirinya."
Pada bagian Al-Lail fungsi huruf lām telah ditekuni. Ada satu hal yang perlu ditambahkan di sini dan ia berkaitan dengan objek kata kerjanya.
Dalam bahasa Arab, objek yang lazim bagi kata kerja yassara adalah urusan: yassir lī amrī — "mudahkanlah untukku urusanku" (Taha 20/26). Yakni yang dimudahkan adalah pekerjaan yang hendak dikerjakan.
Hal ini terdengar ganjil dalam bahasa Indonesia dan hilang dalam terjemahan. Tetapi apa yang dikatakannya terang dan ia bertemu dengan penetapan pada bagian Al-Lail: yang menjadi mudah bukanlah pekerjaan, melainkan orangnya. Kesukaran pekerjaan itu boleh jadi tetap sama; orangnya yang dijadikan sesuai dengan pekerjaan tersebut.
Pembedaan ini punya padanan yang praktis dan ia bermuara ke tempat yang sama dengan kesimpulan yang dicatat pada bagian Al-Insyirah dalam konteks partikel maʻa: "sukarnya sebuah pekerjaan menuntut terbentuknya kapasitas untuk dapat mengerjakannya; dan kapasitas itu tumbuh di dalam kesukaran." Al-A'la 8 mengatakan bahwa kapasitas itu telah diberikan.
Sebagaimana dicatat pada bagian Al-Lail, yang disifati kata itu tidak disebutkan. Dalam penjelasan-penjelasan klasik dibuat perkiraan-perkiraan seperti "keadaan yang termudah", "jalan yang termudah", "syariat yang termudah", "surga".
Dalam konteks surah ini, penjelasan yang paling banyak dipertahankan adalah agama itu sendiri: bahwa syariat yang dibawa itu mudah. Al-Qur'an menyatakan sifat ini bagi dirinya di beberapa tempat: "Allah menghendaki kemudahan bagimu dan tidak menghendaki kesukaran bagimu" (Al-Baqarah 2/185); "Dan Dia tidak menjadikan kesukaran untukmu dalam agama" (Al-Hajj 22/78).
Tetapi teksnya tidak menyatakannya, dan tidak dinyatakannya hal itu mengerjakan fungsi yang sama dengan yang dicatat tentang tidak disebutkannya objek kata kerja yuʻṭīka pada Ad-Duha 93/5: sesuatu yang diberi nama menjadi terbatas.