وَٱتَّقُوا۟ فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ مِنكُمْ خَآصَّةً … يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَخُونُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ وَتَخُونُوٓا۟ أَمَٰنَٰتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ · وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَآ أَمْوَٰلُكُمْ وَأَوْلَٰدُكُمْ فِتْنَةٌ
"Peliharalah diri kalian dari sebuah fitnah yang tidak akan menimpa orang-orang zalim di antara kalian saja… Janganlah kalian mengkhianati Allah dan Rasul; dan janganlah kalian mengkhianati amanat-amanat kalian sendiri sedangkan kalian mengetahui. Ketahuilah bahwa harta dan anak-anak kalian adalah sebuah ujian."
| Ayat | Fitnah itu apa |
|---|---|
| 25 | Sebuah akibat yang menyeluruh — yang tidak terbatas pada orang-orang zalim |
| 28 | Harta dan anak-anak — yang ada di tangan |
Akar kata ف-ت-ن telah diuraikan secara terperinci pada Al-'Ankabut 29/2-10 (menguji emas dengan api) dan pada Al-Kahf 18/7 telah dibahas bahwa apa yang ada di bumi adalah alat ujian. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan ungkapan yang sama (innamā amwālukum wa aulādukum fitnah) muncul pula pada At-Tagabun; tempat itu pun dapat dilihat.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: surah ini dibuka dengan sebuah perdebatan tentang rampasan perang. Ayat kedua puluh delapan memberi nama kepada apa yang diperdebatkan itu: harta yang ada di tangan bukanlah keuntungan, melainkan ujian.
Akar kata خ-و-ن: berlaku menyalahi amanat. Akar kata ini telah dibahas pada Gafir (Al-Mu'min) 40/19 (khāʼinatal-aʻyun).
Dan bangun kalimatnya harus dicatat: lā takhūnullāha war-rasūla wa takhūnū amānātikum. Dua pengkhianatan dalam satu kalimat, yang kedua disambungkan seolah-olah ia akibat dari yang pertama.
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ayat ini tidak memisahkan antara yang dilakukan terhadap yang di atas dan yang dilakukan terhadap amanat di antara mereka sendiri. Dan ditambahkan catatan wa antum taʻlamūn — bahwa hal itu dikerjakan dengan sengaja.