فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِـَٔايَٰتِهِۦٓ أُو۟لَٰٓئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ ٱلْكِتَٰبِ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوٓا۟ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ قَالُوا۟ ضَلُّوا۟ عَنَّا وَشَهِدُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا۟ كَٰفِرِينَ
Fa man aẓlamu mimmaniftarā ʻalallāhi każiban au każżaba bi āyātih, ulāʼika yanāluhum naṣībuhum minal-kitāb, ḥattā iżā jāʼathum rusulunā yatawaffaunahum qālū aina mā kuntum tadʻūna min dūnillāh, qālū ḍallū ʻannā wa syahidū ʻalā anfusihim annahum kānū kāfirīn
"Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan dusta terhadap Allah atau mendustakan ayat-ayat-Nya? Mereka itu akan memperoleh bagian mereka yang telah ditetapkan di dalam kitab. Sehingga, ketika para utusan Kami datang kepada mereka untuk mencabut nyawa mereka, para utusan itu berkata, 'Di mana yang biasa kamu seru selain Allah?' Mereka menjawab, 'Semuanya telah lenyap meninggalkan kami', dan mereka memberikan kesaksian atas diri mereka sendiri bahwa mereka dahulu adalah orang-orang kafir."
Pola ini muncul pada hampir lima belas tempat di dalam Al-Qur'an dan telah dibahas di dalam deret ini (Al-Kahf 18/57, As-Sajdah 32/22, Az-Zumar 39/32). Saya bersandar pada pembahasan itu.
Yang menjadi milik tempat ini adalah berikut: ayat ini menghitung dua kata kerja dan keduanya disambungkan dengan au (atau).
| Kata kerja | Apa | Arah |
|---|---|---|
| Iftarā ʻalallāhi każibā | Mengada-adakan dusta terhadap Allah | Penambahan — mengatakan yang tidak ada |
| Każżaba bi āyātih | Mendustakan ayat-ayat-Nya | Pengurangan — menolak yang ada |
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kedua kata kerja itu berada pada arah yang berlawanan — yang satu menambah, yang lain mengurangi. Dan butir terakhir ayat ketiga puluh tiga (an taqūlū ʻalallāhi mā lā taʻlamūn) sepadan dengan kata kerja yang pertama. Jadi antara daftar itu dan ayat ini ada empat ayat, dan kata kerja yang sama disebut dua kali.
| Bacaan | Apa itu kitāb | Makna |
|---|---|---|
| 1 | Lauh Mahfuz / ketetapan | "Bagian yang telah dituliskan bagi mereka akan sampai kepada mereka" — umur, rezeki, ajal |
| 2 | Kitab yang diturunkan | "Bagian yang diberitakan bagi mereka di dalam kitab akan sampai kepada mereka" — balasan yang dijanjikan |
Kehalusan susunannya: yanāluhum naṣībuhum — kata kerjanya nāla (ن-ي-ل), "sampai kepada". Dan akar yang sama akan kembali pada ayat keempat puluh sembilan: lā yanāluhumullāhu biraḥmah. Dua kemunculan: yang satu sampainya bagian, yang lain tidak sampainya rahmat.
Rusul di sini bukan para rasul (nabi), melainkan para petugas yang mencabut nyawa — hal ini dipahami dari siyaq dan dari kata kerjanya (yatawaffaunahum). Pemakaian yang sama ada pula pada Al-An'am 6/61 (tawaffathu rusulunā).
Akar و-ف-ي: menjadi penuh, memberikan tanpa kurang. Tawaffā adalah "mengambil sesuatu secara penuh" — dari sini lahir makna "mencabut nyawa". Akar ini telah dibahas pada Az-Zumar 39/42 (Allāhu yatawaffal-anfus); saya bersandar pada pembahasan itu.
Bangun kalimatnya harus dicatat: syahidū ʻalā anfusihim — "mereka bersaksi atas diri mereka sendiri", yakni kesaksian yang memberatkan diri sendiri.
Dan bangun yang sama akan kembali pada ayat keseratus tujuh puluh dua — tetapi di sana arahnya berbeda:
| Ayat | Kalimat | Kapan | Untuk apa |
|---|---|---|---|
| 7/37 | Wa syahidū ʻalā anfusihim annahum kānū kāfirīn | Pada saat kematian | Memberatkan |
| 7/172 | Wa asyhadahum ʻalā anfusihim alastu birabbikum | Pada permulaan | Pengakuan |
Di antara kedua ayat itu terdapat seratus tiga puluh lima ayat dan keduanya memakai bangun syahida ʻalā nafsih.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat; sandarannya adalah susunan bersama kedua ayat itu: surah ini menjadikan manusia sebagai saksi atas dirinya sendiri dua kali — sekali pada permulaan (172), sekali pada akhir (37). Dan kedua kesaksian itu saling berhadapan: yang pertama sebuah ikrar, yang kedua sebuah pengakuan bersalah. Hal ini akan dirampungkan pada pembahasan 172-174.