At-Tur ayat 22-24

Wa amdadnāhum bi-fākihatin wa laḥmin mimmā yasytahūn · Yatanāzaʻūna fīhā kaʼsan lā lagwun fīhā wa lā taʼṡīm · Wa yaṭūfu ʻalaihim gilmānul lahum ka'annahum luʼluʼum maknūn "Dan Kami beri mereka tambahan buah-buahan dan daging dari apa yang mereka inginkan. Di sana mereka saling berebut piala — di dalamnya tidak ada perkataan kosong dan tidak pula dorongan berbuat dosa. Dan berkeliling di sekitar mereka pelayan-pelayan muda milik mereka, seakan-akan mereka mutiara yang tersimpan."

Akar: م-د-د. Memanjangkan, menarik, melanjutkan. Madd — pemanjangan. Imdād (bab ifʻāl) — memberi makan terus-menerus, memberi tanpa terputus.

Akar ini telah dibahas pada bagian Al-Insyiqaq dan ayat ini telah disebut di sana. Saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasannya: imdād bukanlah memberi sekali jadi, melainkan memberi makan tanpa terputus.

Dan sisi kata ini berpadu dengan catatan hanīʼan pada ayat kesembilan belas: makanannya tidak berbahaya sekaligus tidak putus-putus.

Akar: ن-ز-ع. Makna konkretnya: menarik keluar, mencabut.

Akar ini telah dibahas pada bagian An-Nazi'at (an-nāziʻāt); saya tidak mengulanginya di sini.

تَنَازُع (bab tafāʻul) — saling tarik-menarik, saling merebut dari tangan yang lain. Al-Qur'an memakainya dalam konteks negatif: "Dan janganlah kamu berbantah-bantahan, sebab kamu akan kehilangan kekuatanmu" (Al-Anfal 8/46) — wa lā tanāzaʻū.

Dan di sini kata yang sama dipakai di dalam surga.

Penjelasannya dalam sumber-sumber klasik begini: di sini kata tersebut memberitakan bukan pertengkaran, melainkan sebuah pertukaran timbal balik, hampir sebuah senda gurau; piala itu berpindah dari tangan ke tangan.

Dan lanjutan ayat itu mendukung bacaan ini: lā lagwun fīhā wa lā taʼṡīm — "di dalamnya tidak ada perkataan kosong dan tidak pula dorongan berbuat dosa."

Jadi kata itu sengaja dipilih dengan ketegangannya, dan ketegangan itu langsung diuraikan. Dua hal yang muncul di dunia ketika piala berkeliling — perbincangan kosong dan dosa — di sini dianggap tiada.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata.

لَغْو — akar ل-غ-و: perkataan kosong, pembicaraan tanpa makna. Al-Qur'an secara teratur menegatifkannya dalam lukisan surga: "Mereka tidak mendengar perkataan yang kosong di sana" (Maryam 19/62; Al-Waqi'ah 56/25; An-Naba' 78/35).

تَأْثِيم — akar أ-ث-م: dosa. Taʼṡīm (bab tafʻīl) — menjerumuskan seseorang ke dalam dosa. Jadi kata itu memberitakan bukan dosa orang itu sendiri, melainkan menyeret orang lain ke dalam dosa.

Dan berdampingannya kedua kata itu menegakkan sebuah pasangan:

Jadi keduanya adalah dua tingkat kerusakan yang dapat menimpa sebuah majelis: kekosongan yang tidak berbahaya dan penyeretan yang berbahaya. Keduanya diangkat.

غِلْمَان — bentuk jamak dari gulām. Kata ini telah dibahas pada pembahasan Az-Zariyat 51/28: anak, pemuda.

لَّهُمْ — "milik mereka". Sebuah rangkaian kecil, tetapi dalam sumber-sumber klasik ia diperhatikan: mereka yang melayani itu dikhususkan bagi mereka.

كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ — "seakan-akan mutiara yang tersimpan".

لُؤْلُؤ — mutiara. مَكْنُون — akar ك-ن-ن: menutupi, menyembunyikan, mengambil ke dalam perlindungan. Kinānah — sarung anak panah; maknūn — tersimpan, terlindungi.

Dan cara kerja perumpamaan itu: mutiara yang tersimpan adalah mutiara yang tak pernah tersentuh tangan, tak berdebu, dan kilaunya tidak rusak. Mutiara paling bersih ketika masih berada di dalam kerangnya.

Dan perumpamaan yang sama dipakai pula di tempat lain dalam Al-Qur'an: "seperti telur yang terpelihara" (As-Saffat 37/49) — ka'annahunna baiḍum maknūn.

Sisi yang sama pada kedua perumpamaan itu: sebuah kebersihan yang dipelihara oleh keadaan tetap tertutup.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas sebuah kata.