Ibrahim ayat 47-48

Fa-lā taḥsabannallāha mukhlifa waʻdihī rusulah · Innallāha ʻAzīzun Żuntiqām · Yauma tubaddalul-arḍu gairal-arḍi was-samāwāt · Wa barazū lillāhil-Wāḥidil-Qahhār

"Janganlah sekali-kali engkau mengira Allah akan mengingkari janji-Nya kepada para utusan-Nya. Sesungguhnya Allah Mahaunggul, pemilik pembalasan. · Pada hari itu bumi diganti dengan bumi yang lain, demikian pula langit, dan mereka semua tampil ke hadapan Allah Yang Maha Esa lagi Mahaperkasa mutlak."

Bangun rangkaian ini menarik perhatian dalam bahasa Arab: mukhlifa waʻdihī rusulah — "yang mengingkari janji-Nya kepada para utusan-Nya."

Ada dua objek: waʻdahū (janji-Nya) dan rusulahū (para utusan-Nya). Dan rangkaian itu menyambungkan keduanya kepada isim fa'il tersebut.

Kehalusan susunannya harus dicatat: rusulah berdiri pada akhir kalimat, padahal dari segi makna ia bersambung kepada waʻd. Dalam bahasa Arab, pengakhiran seperti ini menekankan kata yang diletakkan pada akhir. Jadi tekanannya ada pada kepada siapa janji itu diberikan.

Dan hal ini menegakkan sebuah pertentangan dengan ayat kedua puluh dua:

Akar yang sama (خ-ل-ف), dalam surah yang sama, yang satu sebagai pengakuan dan yang lain sebagai penolakan. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah samanya akar kedua kemunculan itu dan beradanya keduanya dalam satu surah: surah ini mula-mula membuat pengingkaran janji itu diakui dari mulut setan, lalu melarangnya tentang pihak yang berlawanan.

Akar ن-ق-م: memandang buruk sesuatu lalu menolaknya; dan dari sini penghukuman. Akar ini telah dibahas pada Az-Zukhruf di dalam tabel pengulangan di dalam surah itu, dan pada Ad-Dukhan 44/16. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Pola rangkaian itu harus dicatat: Żuntiqām — "pemilik pembalasan." Ia bukan sebuah nama, melainkan sebuah rangkaian kepemilikan. Para ahli bahasa mencatat bahwa pola ini memberitakan bahwa sifat tersebut disambungkan bukan kepada Zat, melainkan kepada sebuah pekerjaan.

Kata kerja ini berasal dari akar yang sama dengan ayat kedua puluh delapan surah ini (ب-د-ل):

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah perbedaan bentuk kalimatnya: surah ini mula-mula memberikan kata kerja mengganti itu kepada manusia, lalu memadankannya dengan sebuah pergantian yang padanya manusia bukan pelakunya. Sebuah pergantian yang kecil dan pergantian yang paling besar diceritakan dengan akar kata yang sama.

Mengenai apa pergantian itu, dalam tafsir-tafsir klasik diriwayatkan penjelasan-penjelasan yang berbeda — berubahnya sifat bumi, datangnya sebuah bumi yang lain, diratakannya muka bumi. Lafal ayat ini tidak menyebutkan satu pun di antaranya; karena itu saya tidak mengambil sebuah pilihan dan saya tidak masuk ke dalam penggambaran.

ٱلْوَٰحِدِ ٱلْقَهَّار — kedua nama ini telah dibahas bersama-sama pada Az-Zumar 39/4 dan pada Gafir (Al-Mu'min) 40/16. Saya bersandar pada pembahasan-pembahasan itu.

Dan kata kerja barazū datang untuk kedua kalinya sesudah ayat kedua puluh satu — hal ini telah ditabelkan di atas.