وَأُدْخِلَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ ۖ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَٰمٌ
Wa udkhilallażīna āmanū wa ʻamiluṣ-ṣāliḥāti jannātin tajrī min taḥtihal-anhāru khālidīna fīhā bi-iżni rabbihim · Taḥiyyatuhum fīhā salām
"Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, mereka dimasukkan ke dalam surga-surga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya; dengan izin Tuhan mereka, mereka kekal di dalamnya. Ucapan sambutan mereka di sana adalah 'salam'."
Rangkaian ini telah muncul pada ayat pertama surah ini: li-tukhrijan-nāsa… bi-iżni rabbihim. Di sini ia datang untuk kedua kalinya dan yang terakhir.
Ini adalah sebuah mata rantai yang ditegakkan antara awal dan tengah surah, dan ia dapat diverifikasi. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: permulaan perjalanan itu dan tinggalnya di tempat tujuan sama-sama diberikan dengan catatan yang sama — keduanya terikat kepada sebuah izin.
Taḥiyyah dari akar ح-ي-ي: memberi salam, menyambut. Para ahli bahasa mencatat bahwa asal kata ini adalah "mendoakan kehidupan" — dari kebiasaan orang Arab saling mengucapkan ḥayyākallāh (semoga Allah memberimu hidup).
Akar س-ل-م telah dibahas pada Al-Baqarah 2/131 dan pada Al-Hasyr: menjadi utuh, tanpa cacat, tanpa kekurangan. Saya tidak mengulanginya di sini.
Yang harus dicatat adalah bahwa blok ini ditutup dengan kata tersebut. Sepanjang bagian yang berlangsung dari ayat kelima belas sampai ayat kedua puluh dua, yang dibicarakan adalah: kerugian, nanah, kematian, celaan, jeritan. Dan blok itu ditutup dengan sebuah kalimat yang hanya satu kata: salām.