Ibrahim ayat 22

Wa qālasy-syaiṭānu lammā quḍiyal-amru innallāha waʻadakum waʻdal-ḥaqqi wa waʻattukum fa-akhlaftukum · Wa mā kāna liya ʻalaikum min sulṭānin illā an daʻautukum fastajabtum lī · Fa-lā talūmūnī wa lūmū anfusakum · Mā anā bi-muṣrikhikum wa mā antum bi-muṣrikhiyy · Innī kafartu bimā asyraktumūni min qabl

"Ketika urusan telah diselesaikan, setan berkata: 'Allah telah menjanjikan kepadamu janji yang benar; aku pun menjanjikan kepadamu, tetapi aku mengingkari janjiku. Aku tidak punya kekuasaan apa pun atas kamu — aku hanya menyerumu, lalu kamu memenuhi seruanku. Maka janganlah kamu mencela aku, celalah dirimu sendiri. Aku tidak dapat menyelamatkan kamu dan kamu pun tidak dapat menyelamatkan aku. Sesungguhnya aku mengingkari perbuatanmu mempersekutukan aku sejak dahulu.'"

Catatan waktu pada kalimat ini harus dicatat: pembicaraan itu terjadi sesudah urusan diselesaikan.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: apa yang dikatakan setan itu benar; ayat ini tidak mendustakannya. Tetapi saat ia diucapkan adalah saat ketika apa yang diucapkan itu tidak lagi berguna sama sekali. Seluruh bobot kalimat itu terhimpun pada catatan waktu tersebut.

Diturunkannya seluruh pengaruh itu kepada dua kata kerja harus dicatat:

Di antara kedua kata kerja itu tidak ada pemaksaan. Sulṭān (kekuatan, kewenangan memutuskan) ditolak dengan terang: mā kāna liya ʻalaikum min sulṭān.

Ini adalah sebuah jawaban di dalam surah: pada ayat kesepuluh pihak lawan meminta sulṭānin mubīn (bukti yang terang) dari para utusan. Kata yang sama muncul di sini pada mulut setan, dengan bunyi "aku tidak punya hal seperti itu". Ini adalah jalinan kata yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Dan pada Al-Hijr 15/42 batas yang sama akan diletakkan sekali lagi, tetapi kali ini sebagai firman Allah: inna ʻibādī laisa laka ʻalaihim sulṭān. Kata yang sama dalam dua surah, yang satu sebagai pengakuan yang lain sebagai putusan.

Dua perintah, yang satu negatif yang lain positif, dari kata kerja yang sama. Laum — mencela, menyalahkan.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kalimat itu tidak melenyapkan celaan — ia mengubah alamatnya. Susunan yang sama telah dipakai pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/10 untuk kemuliaan, dan pada Az-Zumar 39/43 untuk syafaat: keinginan atau perbuatannya tidak ditolak, yang diperbaiki adalah tempat ia diarahkan. Saya bersandar pada pembahasan-pembahasan itu.

Akar ص-ر-خ: berteriak dengan suara keras, menjerit. Ṣārikh — yang menjerit; muṣrikh — yang berlari kepada jeritan, yang datang menolong.

Pola katanya layak dicatat: ia adalah isim fa'il (partisipel aktif) dari bab ifʻāl, yakni "yang menjawab jeritan." Dan kalimat itu dinegasikan ke dua arah sekaligus: mā anā bi-muṣrikhikum wa mā antum bi-muṣrikhiyy — "aku tidak datang menolong kamu, dan kamu pun tidak datang menolong aku."

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: paruh yang kedua dapat tampak tidak perlu — tidak ada seorang pun yang mengharapkan pertolongan dari setan. Tetapi dengan menegakkan kesetangkupan itu, kalimat tersebut mengatakan bahwa hubungan itu bertimbal balik dan bahwa ia runtuh secara bertimbal balik pula.

Dan sebuah perbedaan qiraat diriwayatkan: bacaan-bacaan berbeda mengenai harakat yāʼ terakhir pada kata bi-muṣrikhiyya (fatah / kasrah). Ia tidak melahirkan perbedaan makna; saya tidak menyebutkan nama imam.