At-Taubah ayat 101-106 — Tiga kelompok dan mereka yang digantungkan putusannya

Wa mimman ḥaulakum minal-aʻrābi munāfiqūn wa min ahlil-madīnati maradū ʻalan-nifāq lā taʻlamuhum naḥnu naʻlamuhum

"Di antara orang-orang badui di sekeliling kalian dan di antara penduduk Madinah ada orang-orang munafik; mereka berkeras dalam kemunafikan. Engkau tidak mengetahui mereka; Kamilah yang mengetahui mereka."

مَرَدُوا۟ — akar kata م-ر-د: terbiasa pada sesuatu lalu mengeras, berkulit tebal. Para ahli bahasa mencatat kaitannya dengan makna "tak berbulu, gundul" (amrad) pada akar kata itu: tidak tersisa lagi sesuatu untuk berpegangan di atasnya.

Saya sampaikan hal ini sebagaimana diberikan para ahli bahasa dan saya tambahkan yang berikut sebagai sebuah pengamatan: kata itu memerikan kemunafikan bukan sebagai sebuah perbuatan, melainkan sebagai sebuah kemapanan.

لَّا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ — dan batas pengetahuan digariskan dengan terang. Inilah salah satu catatan surah ini yang paling menarik perhatian, dan saya sampaikan sebagai bacaan saya sendiri: sepanjang surah ini orang-orang munafik diceritakan panjang lebar; di sini dikatakan bahwa siapa mereka satu per satu tidak diketahui. Jadi yang diperikan adalah sebuah sifat, bukan sebuah daftar yang ditetapkan.

Sebuah kelompok yang ketiga: mereka yang mengakui. Dan pemerian mereka layak dicatat: khalaṭū ʻamalan ṣāliḥan wa ākhara sayyiʼā — "mereka mencampurkan sebuah amal saleh dengan amal lain yang buruk."

Akar kata خ-ل-ط: mencampurkan. Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ayat itu tidak memisahkan mereka sebagai baik atau buruk — ia menyebut mereka sebagai bercampur. Dan yang diperikan adalah keadaan yang persis berlawanan dengan konsep ikhlas (memurnikan dari campuran) yang dibahas pada Az-Zumar 39/2.

Sakanun lahum — "sebuah ketenteraman bagi mereka." Akar kata س-ك-ن telah dibahas pada Al-Fath 48/4 (sakīnah) dan pada Al-An'am 6/96 (jaʻalal-laila sakanā). Saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan dua kata kerja itu harus dicatat: tuṭahhiruhum (menyucikan mereka) dan tuzakkīhim (membersihkan sekaligus menumbuhkan mereka). Akar kata ز-ك-و menunjukkan sekaligus kebersihan dan pertumbuhan.

"Dan ada pula golongan lain yang digantungkan kepada keputusan Allah: entah Dia mengazab mereka, entah Dia menerima tobat mereka."

مُرْجَوْن — akar kata ر-ج-و/ر-ج-أ: menangguhkan, menggantungkan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah ungkapan ayat itu sendiri: ketika menyebutkan tiga kelompok, surah ini tidak menetapkan putusan tentang yang ketiga. Immā … wa immā — dua kemungkinan dibiarkan terbuka.

Dan hal ini bertemu dengan sikap yang dipelihara dalam Metode: sebuah teks dapat membiarkan kosong tempat yang tidak ada putusannya. Surah ini menerapkannya di dalam dirinya sendiri — dan memang pada ayat ke-101 pun telah dikatakan lā taʻlamuhum.