Al-Muddassir ayat 40-42

Fī jannātin yatasāʼalūn / ʻAnil-mujrimīn / Mā salakakum fī saqar "Mereka berada di dalam taman-taman surga; mereka saling bertanya — tentang orang-orang yang berdosa: 'Apakah yang memasukkan kamu ke dalam Saqar?'"

Akar: س-أ-ل. Bertanya. Pada bab تَفَاعُل (tasāʼala): saling bertanya, bertanya satu sama lain.

Bab ini menunjukkan musyārakah (saling timbal balik): taqātala (mereka saling berperang), takhāṣama (mereka saling berperkara).

An-Naba' dibuka dengan kata kerja ini (ʻamma yatasāʼalūn) dan ia telah dibahas di sana.

Dan dalam susunan katanya ada sebuah perpindahan, dan ia menarik perhatian.

Ayat itu mula-mula mengatakan yatasāʼalūn — mereka saling bertanya; dan pokok yang mereka tanyakan adalah ʻanil-mujrimīn — tentang orang-orang yang berdosa.

Kemudian pada ayat keempat puluh dua pertanyaan itu tertuju langsung kepada orang-orang yang berdosa: mā salakakum — "apakah yang memasukkan kamu?"

Yakni pertanyaan itu berpindah dari berbicara tentang mereka kepada bertanya langsung kepada mereka. Dari orang ketiga ke orang kedua.

Perpindahan ini saya catat sebagai pengamatan atas susunan kata.

Akar: س-ل-ك. Makna konkretnya: memasukkan sesuatu ke dalam sesuatu yang lain, menyusupkannya seperti benang.

Salakal-khaiṭa fil-ibrah — ia memasukkan benang ke dalam jarum. Kata seluk dalam bahasa Indonesia (seperti dalam "seluk-beluk") tidak ada hubungannya dengan akar ini; tetapi suluk (menempuh sebuah jalan) memang berasal dari akar tersebut.

Pemakaiannya di dalam Al-Qur'an menerangi akar itu:

• "Demikianlah Kami memasukkannya ke dalam hati orang-orang yang berdosa" (Al-Hijr 15/12).
• "Masukkanlah ke dalamnya sepasang dari setiap jenis" (Al-Mu'minun 23/27) — ke dalam bahtera.
• "…supaya kamu menempuh jalan-jalan yang luas padanya" (Nuh 71/20).
• "Dan barangsiapa berpaling dari peringatan Tuhannya, Dia akan memasukkannya ke dalam azab yang berat" (Al-Jinn 72/17) — yasluk-hu ʻażāban ṣaʻadā.

Dan contoh yang terakhir layak direnungkan.

Pada Al-Jinn 72/17 kata kerja yang sama (salaka) dan akar yang sama (ص-ع-د, ṣaʻadā) muncul berdampingan. Dan dalam surah ini pun keduanya ada: sa-urhiquhū ṣuʻūdā (74/17) dan mā salakakum fī saqar (74/42).

Dua kata, pada dua surah, dalam konteks yang sama. Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan; saya tidak mengajukan klaim adanya sebuah rujukan.

Dan pertanyaan itu sendiri perlu direnungkan.

Pertanyaan itu dimulai dengan مَا: "apa?" — yang ditanyakan adalah sebabnya.

Dan kata kerjanya transitif: salakakum — "ia memasukkan kamu". Yakni yang ditanyakan adalah pelakunya: apakah yang memasukkan kamu ke sana?

Orang yang ditanya terpaksa menceritakan perbuatannya sendiri.

Ayat itu tidak memerikan keadaan para penghuni neraka dari luar; ia membuat mereka menceritakannya dari mulut mereka sendiri. Dan ini adalah salah satu teknik surah ini yang paling berpengaruh.