وَجَعَلُوا۟ لِلَّهِ شُرَكَآءَ ٱلْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا۟ لَهُۥ بَنِينَ وَبَنَٰتٍۭ بِغَيْرِ عِلْمٍ … بَدِيعُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُۥ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُۥ صَٰحِبَةٌ
"Mereka menjadikan jin sebagai sekutu bagi Allah — padahal Dialah yang menciptakan mereka. Tanpa pengetahuan mereka mengada-adakan anak-anak lelaki dan anak-anak perempuan bagi-Nya… Dialah yang menciptakan langit dan bumi tanpa contoh sebelumnya. Bagaimana Dia mempunyai anak sedangkan Dia tidak mempunyai istri?"
خَرَقُوا۟ — akar خ-ر-ق: membelah, merobek; dan mengada-adakan. Pemilihan kata ini layak dicatat: perbuatan mengada-adakan diberikan dengan citra merobek.
Dan pada Al-'Ankabut 29/17 (wa takhluqūna ifkā) cabang "mengada-adakan" pada akar خ-ل-ق telah dibahas. Kedua akar itu menuturkan pekerjaan yang sama dengan dua citra yang berbeda: yang satu membentuk, yang lain merobek.
بَدِيع — akar ب-د-ع: memunculkan untuk pertama kali sesuatu yang tidak ada contohnya. Akar ini telah dibahas pada Al-Ahqaf 46/9 (mā kuntu bidʻan) dan pada Al-Hadid.
Dan bagaimana dalil itu ditegakkan harus dicatat: annā yakūnu lahū waladuw wa lam takul lahū ṣāḥibah.
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ayat ini menguji klaim itu di dalam logikanya sendiri — pengertian anak menuntut adanya seorang istri. Dan pada Maryam 19/88-93 klaim yang sama telah dijawab melalui jalan yang lain (semua orang datang sebagai hamba). Dua surah menegakkan dua dalil yang berbeda.