Al-Qamar ayat 17

Wa laqad yassarnal-qurʼāna liż-żikri fa-hal min muddakir "Sungguh, Kami telah memudahkan Al-Qur'an untuk peringatan; maka adakah orang yang mengambil peringatan?"

Kalimat ini muncul empat kali dalam bentuk yang persis sama di dalam surah: 17, 22, 32, 40. Dan keempatnya berada di ujung sebuah kisah.

Kalimat itu dibuka dengan tiga unsur penegasan:

1. وَ — di sini ia dihitung sebagai wāw qasam (wawu sumpah); ia memperlihatkan bahwa kalimat itu adalah jawab sebuah sumpah. 2. لَ — lām jawāb: lam penegas yang masuk ke dalam jawab sumpah. 3. قَدْ — tahkik (pemastian) di depan kata kerja māḍī.

Yakni kalimat itu diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menjadi "sungguh, benar-benar", dan itu bukan berlebihan; ia adalah padanan bagi tiga unsur tata bahasa yang berbeda.

Dan ketiga unsur ini ada pada semua kalimat di dalam surah yang dimulai dengan wa laqad. Di dalam surah ini ada sebelas ayat yang dibuka dengan wa laqad: 4, 15, 17, 22, 32, 36, 37, 38, 40, 41, 51. Yakni kalimat-kalimat yang paling ditegaskan dalam surah ini adalah titik-titik sambungan antarkisah.

Akar: ي-س-ر. Akar ini telah dibahas pada Al-Insyirah, Al-Lail, Al-A'la, Al-Insyiqaq, Al-Muzzammil, 'Abasa, dan Az-Zariyat. Makna konkretnya: kemudahan, keterjangkauan, dapat dikerjakan tanpa kesulitan.

Pada Al-Lail persis ayat ini telah disebut: "Pada bab II يَسَّرَ — memudahkan. Dalam Al-Qur'an: 'Dan sungguh, telah Kami mudahkan Al-Qur'an untuk menjadi pelajaran' (Al-Qamar 54/17, diulang empat kali di dalam surah itu)." Saya bersandar pada pembahasan itu.

Ada dua hal yang perlu ditambahkan di sini.

Satu — polanya. Kata kerjanya berada pada pola bab II (tafʻīl): yassara. Muatan yang dipikul bab ini di sini adalah taʻdiyah (menjadikannya transitif) dan tadrij: menjadikan sesuatu mudah. Yakni maksudnya bukan bahwa Al-Qur'an semula tidak mudah lalu dimudahkan belakangan; melainkan bahwa ia diberikan dalam keadaan mudah.

Al-Qur'an memakai kata kerja yang sama untuk dirinya sendiri sekali lagi: "Sesungguhnya Kami memudahkannya dengan bahasamu" (Ad-Dukhan 44/58; Maryam 19/97 — fa-innamā yassarnāhu bi-lisānika).

Dua — apa yang dimudahkan. Ayat itu bukan hanya mengatakan "Kami memudahkan Al-Qur'an"; ia mengatakan "Kami memudahkannya للذِّكْرِ". Yakni kemudahan itu diberikan untuk sebuah pekerjaan yang tertentu.

لِلذِّكْرِ — lamnya memberitakan tujuan: "untuk żikr". Dan żikr di sini dapat dibaca dalam dua makna, dan keduanya telah diriwayatkan:

Kedua bacaan itu lazim diriwayatkan dan saya tidak memaksakan pilihan. Tetapi konteks surah ini tampak mendukung bacaan kedua: kata muddakir pada lanjutan kalimat itu berasal dari akar yang sama dan bermakna yang menarik pelajaran. Yakni karena żikr dan muddakir berasal dari akar yang sama, apa yang dimudahkan dan apa yang diharapkan adalah dua sisi dari satu pekerjaan yang sama.

Saya catat ini bukan sebagai sebuah pilihan, melainkan sebagai sebuah pengamatan atas konteks; dan hal itu tidak mengikat.

Kedua paruh bait berulang itu menegakkan sebuah logika, dan logika ini mencakup keempat kisah dalam surah:

Paruh pertama adalah sebuah klaim: sarananya telah dimudahkan. Paruh kedua adalah sebuah pertanyaan: lalu adakah yang memakainya?

Dan yang menyela di antara keduanya adalah kisah-kisahnya. Yakni surah ini mengerjakan hal ini: ia menceritakan kebinasaan sebuah kaum, lalu bertanya "hal ini mudah dipahami — adakah yang memahaminya?"

Empat kali.

Dan pada keempatnya hal yang sama dikatakan, tetapi bahan yang menumpuk di belakangnya berubah. Pada ayat ketujuh belas di belakangnya ada satu kisah; pada ayat kedua puluh dua ada dua; pada ayat ketiga puluh dua ada tiga; pada ayat keempat puluh ada empat.

Hal ini adalah kebalikan dari pengamatan "mula-mula menimbun, lalu bertanya satu per satu" yang dicatat pada bagian Ar-Rahman. Ar-Rahman menimbun sebuah daftar sepanjang dua belas ayat lalu menjadikan setiap butirnya pokok pertanyaan satu per satu. Adapun Al-Qamar menanyakan pertanyaan yang sama kembali sesudah setiap kisah, dan setiap kali pertanyaan itu menaiki bahan yang lebih banyak.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri. Sebaran bait berulang kedua surah itu telah diberikan dalam bentuk tabel dan merupakan data yang dapat diverifikasi; tafsiran "bobot yang bertambah" adalah milik saya.