At-Tur ayat 38

Am lahum sullamun yastamiʻūna fīh; fal-yaʼti mustamiʻuhum bi-sulṭānin mubīn "Ataukah mereka punya sebuah tangga untuk naik lalu mendengarkan? Kalau begitu hendaklah orang yang mendengarkan di antara mereka mendatangkan bukti yang nyata."

Akar: س-ل-م. Dan hal ini menarik perhatian: ia satu akar dengan salām, islām, dan taslīm.

Hubungan yang dicatat para ahli bahasa: سُلَّم — tangga; sesuatu yang menyampaikan orang ke atas dengan selamat. Saya menisbatkan penjelasan ini kepada para ahli bahasa, saya tidak menyajikannya sebagai etimologi yang pasti.

Dan pemakaian kata ini yang lain di dalam Al-Qur'an membenarkan hal itu: "Seandainya engkau dapat mencari sebuah lubang di dalam bumi atau sebuah tangga ke langit…" (Al-An'am 6/35) — di sana pun kata itu muncul sebagai alat untuk naik ke langit.

Dan untuk memahami apa sebenarnya pertanyaan itu, perlu kembali ke bagian Surah Al-Jinn.

Apa yang telah dibahas pada pembahasan Al-Jinn 72/9; saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasannya:

"Dan sesungguhnya dahulu kami dapat menduduki tempat-tempat duduk di sana untuk mendengarkan. Tetapi sekarang barangsiapa mencuri dengar, ia akan menjumpai panah api yang mengintainya." (72/9)

Dan yang dicatat di sana: مَقَاعِد (tempat-tempat duduk) dan لِلسَّمْع (untuk mendengarkan) telah dianalisis; telah dinyatakan bahwa lām di situ memberitakan tujuan dan bahwa maksud duduk di sana adalah mengambil pengetahuan. Dan telah dikerjakan perbandingan dengan istamaʻa (menyimak) pada ayat pertama surah itu, dan telah dicatat bahwa akar yang sama dipakai untuk dua penyimakan yang berbeda: "yang satu berizin, yang lain tidak. Yang pertama menghantar kepada petunjuk, yang kedua menjumpai panah api."

Dan di sana ayat-ayat yang berkaitan dengan penjagaan langit telah dikumpulkan (Al-Hijr 15/16-18; As-Saffat 37/6-10).

Dan At-Tur 52/38 memakai kata kerja yang sama: يَسْتَمِعُونَ — istamaʻa.

Yang perlu ditambahkan di sini adalah bahwa pertanyaan ini menambahkan sesuatu yang baru.

Yang diceritakan dalam Surah Al-Jinn adalah penyimakan langit oleh para jin. Pada At-Tur pertanyaannya diarahkan kepada manusia: apakah kamu punya tangga semacam itu?

Dan tuntutan At-Tur meminta sesuatu yang berbeda dari apa yang diceritakan Surah Al-Jinn.

Pada Surah Al-Jinn yang diceritakan adalah dicurinya pengetahuan. Adapun pada At-Tur, jika pengetahuan itu memang telah diambil, yang diminta adalah memperlihatkannya: fal-yaʼti mustamiʻuhum bi-sulṭānin mubīn.

Jadi pertanyaannya begini: jika kamu menolak akhirat, dari mana kamu mengambil pengetahuan itu? Dari atas? Kalau begitu, datangkanlah.

Dan kata sulṭān telah dibahas pada pembahasan Az-Zariyat 51/38 (bi-sulṭānin mubīn, tentang Musa); saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasannya: kata itu berarti sekaligus bukti dan kewenangan, dan akarnya adalah "mengungguli".

Dan dua surah bertetangga memakai rangkaian yang sama:

Az-Zariyat 51/38: kepada Musa bi-sulṭānin mubīn diberikan. At-Tur 52/38: dari orang-orang yang ingkar bi-sulṭānin mubīn diminta.

Pada yang satu bukti itu diberikan, pada yang lain ia diminta. Saya catat ini sebagai sebuah perbandingan.

Dan pertanyaan ini adalah contoh paling terang bagi metode umum rangkaian tersebut.

Pengetahuan orang yang berbicara dengan pasti tentang suatu perkara bersandar entah kepada pengamatan entah kepada kabar. Akhirat tidak dapat diketahui dengan pengamatan — ia belum terjadi. Kalau begitu tinggallah kabar.

Dan kabar hanya dapat datang dari atas. Pertanyaan itu mengonkretkan hal tersebut: apakah kamu punya sebuah tangga?

Kekonkretan citra tangga memikul sisi mengejek dari pertanyaan itu. Tetapi ejekan itu tidak melemahkan argumennya — sebaliknya, ia membuat terlihat apa yang dituntut oleh klaim tersebut.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata.