Al-Ma'idah ayat 25-26

Qāla rabbi innī lā amliku illā nafsī wa akhī · Fafruq bainanā wa bainal-qaumil-fāsiqīn · Qāla fa-innahā muḥarramatun ʻalaihim arbaʻīna sanatan yatīhūna fil-arḍ · Fa-lā taʼsa ʻalal-qaumil-fāsiqīn

"Dia berkata: Tuhanku! Aku tidak menguasai apa pun kecuali diriku sendiri dan saudaraku. Maka pisahkanlah antara kami dan kaum yang fasik itu. Allah berfirman: Maka sesungguhnya negeri itu diharamkan atas mereka selama empat puluh tahun; mereka akan berkeliaran kebingungan di bumi. Janganlah engkau bersedih atas kaum yang fasik itu."

Sebuah kalimat yang memberitakan batas sang utusan dari mulutnya sendiri.

Kata kerja amliku adalah kata kerja kepemilikan; di sini ia bermakna "dapat memerintah, dapat bertindak atasnya". Sang utusan mengatakan seberapa banyak dari tugas yang diberikan kepadanya yang benar-benar "ia pegang di tangannya": hanya dirinya sendiri dan saudaranya.

Ini selaras dengan batasan kerasulan di dalam Al-Qur'an dan telah dicatat pada banyak tempat di dalam indeks: sang utusan menyampaikan, ia tidak menghasilkan hasilnya. Hal ini telah dibahas pada Al-Gasyiyah 88/22 (lasta ʻalaihim bi-musaiṭir) dan pada Asy-Syura 42/48; saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan pada bagian surah yang berikutnya ukuran yang sama akan dikatakan kepada Nabi: mā ʻalar-rasūli illal-balāg (5/99).

Pada ayat ini di dalam mushaf-mushaf klasik terdapat dua tanda bertitik tiga berbentuk ۛ: satu sebelum arbaʻīna sanatan, satu sesudahnya.

Ini adalah tanda muʻānaqah (berpelukan) yang telah dibahas pada Al-Baqarah 2/2, dan di sana telah dicatat: berhenti dilakukan pada salah satu dari kedua tempat itu, dan tidak pada keduanya sekaligus. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Kedua tempat berhenti itu memberikan dua makna yang berbeda:

Keduanya benar, dan keduanya tidak dapat dibaca sekaligus. Ini adalah sebuah contoh dari penetapan yang dicatat pada bagian Al-Baqarah: tanda di dalam mushaf adalah petunjuk yang konkret tentang betapa cermatnya tradisi qiraat memelihara perbedaan-perbedaan makna.

Makna akar itu: kehilangan jalan lalu berkeliaran kebingungan; berputar-putar di suatu tempat. Tīh — padang pasir luas yang di dalamnya orang tidak menemukan jalan. Ungkapan Turki "tîh sahrası" (padang Tih) berasal dari sini.

Pola kata kerjanya penting: muḍāriʻ, yakni berkesinambungan. Dan kata kerja itu menunjukkan bukan sampainya seseorang ke suatu tempat, melainkan berkelilingnya.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah makna kata kerja itu: hukumannya bukanlah ketidakbergerakan, melainkan gerak tanpa arah. Berjalan tetap berlangsung; tempat yang dicapai tidak ada. Balasan yang diberikan kepada mereka yang pada ayat sebelumnya berkata "kami duduk di sini saja" bukanlah duduk, melainkan berjalan tanpa henti.

فَلَا تَأْسَ — akar أ-س-و/أ-س-ي: bersedih, berduka. Dari akar yang sama datang asā (duka) dan — menurut sebagian ahli bahasa — āsī (tabib, yang membalut luka); kaitan yang kedua ini tidak saya berikan sebagai sesuatu yang pasti.

Dan yang disapa perintah itu adalah sang utusan. Ukuran yang telah dibahas pada Al-Kahf 18/6 (fa-laʻallaka bākhiʻun nafsaka) berlaku pula di sini: kepada sang utusan diingatkan bahwa ia tidak bertanggung jawab atas hasilnya.