Muhammad ayat 32

Innallażīna kafarū wa ṣaddū ʻan sabīlillāhi wa syāqqur-Rasūla mim baʻdi mā tabayyana lahumul-hudā lay yaḍurrullāha syaiʼā; wa sayuḥbiṭu aʻmālahum

"Sesungguhnya orang-orang yang ingkar, yang menghalangi orang dari jalan Allah, dan yang berdiri di pihak yang berseberangan dengan Rasul sesudah petunjuk itu jelas bagi mereka, sekali-kali tidak akan merugikan Allah sedikit pun. Dan [Allah] akan menyia-nyiakan amal mereka."

Dua kata kerja pertama ayat ini sama persis, huruf demi huruf, dengan ayat pertama surah:

Dan sebuah kata kerja ketiga ditambahkan: وَشَآقُّوا۟ ٱلرَّسُولَ.

Jadi menjelang akhir surah, kalimat pembukanya kembali datang dengan tambahan satu kata kerja dan satu catatan.

Akar: ش-ق-ق. Makna asalnya: membelah, membagi dua. Akar ini telah dibahas di banyak tempat dalam tafsir ini — Al-Insyiqaq (nama surahnya), 'Abasa (80/26 — syaqaqnal-arḍa syaqqā), Al-Qamar (54/1 — wansyaqqal-qamar), Al-Hasyr, Qaf, Ar-Rahman, dan yang lain. Saya tidak mengulanginya di sini.

Yang akan ditambahkan di sini adalah pekerjaan bab mufāʻalah.

شَاقَّ — bab mufāʻalah: ketimbalbalikan. Dan gambar katanya adalah ini:

شِقّ (syiqq) — separuh, satu sisi dari sesuatu. Ketika sesuatu dibelah, jadilah dua syiqq.

Dan musyāqqah adalah berdirinya dua pihak pada sisi yang berlainan: yang satu di satu sisi, yang lain di sisi yang lain.

Jadi kata itu mengatakan sesuatu yang lebih konkret daripada sekadar "permusuhan": berdiri pada dua bagian yang berlainan dari keseluruhan yang sama.

Dan pada Al-Hasyr kata ini telah muncul dalam konteks yang sama: pada Al-Hasyr 59/4 ada ungkapan syāqqullāha wa rasūlahū, dan hal itu telah dicatat di sana. Kata yang sama, bangun yang sama, di dalam dua surah Madaniyah.

Ada satu perbedaan dan ia layak dicatat: pada Al-Hasyr objeknya adalah Allah dan Rasul-Nya; di sini hanya Rasul (asy-syāqqur-Rasūla).

Catatan ini telah muncul huruf demi huruf pada ayat 25 dan telah dibahas di sana: ayat itu tidak menjatuhkan keputusan kepada orang yang tidak tahu.

Pemakaiannya pada kedua ayat itu sama, dan pengulangan itu memperlihatkan pentingnya catatan tersebut.

ضَرَّ — akar ض-ر-ر: merugikan. Lawannya adalah نَفْع (manfaat).

لَن — penafian kala depan yang paling kuat. Dan شَيْـًٔا berkedudukan manṣūb: "sedikit pun" — mafʻūl muṭlaq, ia memperluas penafiannya.

Jadi kalimatnya: "mereka tidak akan merugikan dengan cara apa pun, sezarah pun."

Dan kalimat ini mengerjakan pekerjaan yang sama dengan catatan pada ayat 4:

Kedua kalimat menutup kesalahpahaman yang sama: ini bukanlah pekerjaan yang dijalankan untuk menutupi sebuah kekurangan pada Allah.

Dan pada As-Saff di 61/8 (yurīdūna li-yuṭfiʼū nūrallāhi bi-afwāhihim) ketidaksebandingan yang sama telah dibahas. Yang dicatat di sana berlaku pula di sini.

Kemunculan ketiga dan terakhir akar ح-ب-ط di dalam surah (ayat 9, 28, 32).

Dan kali ini kata kerjanya berkala depan: سَيُحْبِطُ.

Dari tiga kemunculan, dua berbentuk māḍī, yang terakhir berkala depan.

Dan hal ini berdiri seperti sebuah persiapan bagi ayat berikutnya — ini bacaan saya sendiri: ayat 33 akan berkata lā tubṭilū, yakni akan memberikan sebuah perbuatan kepada lawan bicara. Bentuk kala depan memperlihatkan bahwa keputusannya belum tertutup.

Saya menyajikannya sebagai sebuah bacaan; apakah huruf sīn di sini memberitakan kepastian ataukah waktu, hal itu dapat diperdebatkan.