يَسْتَعْجِلُ بِهَا ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا ۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا ٱلْحَقُّ ۗ أَلَآ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُمَارُونَ فِى ٱلسَّاعَةِ لَفِى ضَلَٰلٍۭ بَعِيدٍ
Yastaʻjilu bihallażīna lā yuʼminūna bihā; wallażīna āmanū musyfiqūna minhā wa yaʻlamūna annahal-ḥaqq; alā innallażīna yumārūna fis-sāʻati lafī ḍalālim baʻīd
"Orang-orang yang tidak beriman kepadanya meminta agar ia disegerakan. Adapun orang-orang yang beriman merasa cemas karenanya dan mereka mengetahui bahwa ia benar. Ketahuilah, sesungguhnya orang-orang yang terus berbantah tentang saat itu berada di dalam kesesatan yang jauh."
| Orang-orang yang tidak beriman | Orang-orang yang beriman | |
|---|---|---|
| Kata kerja | Yastaʻjilūn — mereka meminta disegerakan | Musyfiqūn — mereka cemas |
| Keadaan pengetahuannya | Lā yuʼminūna bihā | Yaʻlamūna annahal-ḥaqq |
| Mengapa demikian | Karena mereka mengira ia tidak akan terjadi | Karena mereka mengetahui ia akan terjadi |
ISTIʻJĀL — akar kata ع-ج-ل, bab X: meminta sesuatu datang dengan segera. ʻAjalah, dengan makna asal akarnya, adalah menginginkan sesuatu sebelum waktunya.
Dan logikanya terang: meminta sesuatu datang dengan segera adalah tanda tidak menganggapnya sungguh-sungguh. Seseorang tidak akan meminta agar sebuah perhitungan yang benar-benar diyakininya akan datang itu datang lebih cepat.
Akar ini telah dibahas pada At-Tur, Al-Ma'arij, dan Al-Insyiqaq. Batasan di sana: syafaq adalah cahaya antara siang dan malam; dan isyfāq adalah kegelisahan yang berdiri di antara takut dan harap — bukan takut yang murni.
Dan pembedaan yang dicatat para ahli bahasa adalah: khauf menjauhkan, adapun isyfāq menjaga kepedulian tetap ada. Seseorang menjadi musyfiq juga terhadap sesuatu yang dicintainya — memang kata şefkat ("kasih sayang") dalam bahasa Turki berasal dari akar yang sama.
Hal ini menjelaskan pekerjaan kata itu di sini: keadaan orang-orang mukmin bukanlah pelarian, melainkan kesiagaan.
Dan akar itu muncul sekali lagi di dalam surah — empat ayat kemudian, tetapi kali ini untuk golongan yang lain:
| Ayat | Siapa | Mengapa mereka cemas |
|---|---|---|
| 18 | allażīna āmanū | Karena saat itu — sebab mereka mengetahui ia benar |
| 22 | aẓ-ẓālimīn | Mā kasabū — karena apa yang mereka usahakan sendiri |
Kata yang sama, dua golongan yang berbeda, dua sebab yang berbeda. Ini adalah kenyataan yang dapat diverifikasi dari teks.
Dan perbedaannya harus dicatat: orang-orang mukmin cemas karena apa yang akan datang, orang-orang zalim cemas karena apa yang telah mereka kerjakan. Kegelisahan yang satu ada di depannya, kegelisahan yang lain ada di belakangnya.
Mirāʼ — berbantah, bertengkar. Para ahli bahasa memberikan makna asal akar itu sebagai memerah (marāḍ-ḍarʻa — ia memerah kantung susu) dan menjelaskan perpindahannya begini: orang yang berbantah berusaha menarik dan mengeluarkan perkataan dari lawannya.
Akar ini telah dibahas pada Al-Qamar (fa tamārau bin-nużur) dan bacaan yang dicatat di sana adalah: tamārī adalah "melumpuhkan sesuatu dengan membukanya menjadi bahan perdebatan".
Pemakaian di sini mengerjakan pekerjaan yang sama: berbantah tentang saat itu adalah mengubah saat itu menjadi sebuah bahan perdebatan — dan ketika sesuatu diubah menjadi bahan perdebatan, keputusan tentangnya dapat ditangguhkan tanpa batas waktu.
Ḍalālim baʻīd — "kesesatan yang jauh". Sifat baʻīd memberitakan bukan derajat penyimpangan itu, melainkan jaraknya: sejauh apa orang telah menjauh dari jalan itu.