إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما · فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا · يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا
Innallāha lā yaẓlimu miṡqāla żarrah, wa in taku ḥasanatay yuḍāʻifhā wa yuʼti mil ladunhu ajran ʻaẓīmā · Fa kaifa iżā jiʼnā min kulli ummatim bisyahīdiw wa jiʼnā bika ʻalā hāʼulāʼi syahīdā · Yaumaʼiżiy yawaddullażīna kafarū wa ʻaṣawur-rasūla lau tusawwā bihimul-arḍ, wa lā yaktumūnallāha ḥadīṡā
"Sesungguhnya Allah tidak berbuat zalim walau sebesar zarah. Jika ada sebuah kebaikan, Dia melipatgandakannya dan memberikan balasan yang besar dari sisi-Nya. Bagaimanakah halnya apabila Kami datangkan seorang saksi dari setiap umat dan Kami datangkan engkau sebagai saksi atas mereka itu? Pada hari itu orang-orang yang kafir dan mendurhakai Rasul menginginkan agar mereka diratakan dengan tanah. Dan mereka tidak dapat menyembunyikan satu perkataan pun dari Allah."
م-ث-ق-ل: berat. ذ-ر-ر: bagian yang paling kecil. Para ahli bahasa menjelaskan żarrah sebagai semut yang paling kecil atau debu yang terlihat dalam cahaya matahari.
Kata ini telah dibahas secara rinci di Az-Zalzalah pada 99/7-8 (fa may yaʻmal miṡqāla żarratin khairay yarah). Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan susunan di sini perlu dicatat: ayat menurunkan ukurannya ke yang paling kecil pada sisi kezaliman, sedangkan pada sisi balasan ia justru melipatgandakannya — yuḍāʻifhā (Dia melipatgandakannya).
| Arah | Ukuran |
|---|---|
| Kezaliman | Tidak ada, bahkan sebesar miṡqāla żarrah sekalipun |
| Kebaikan | Yuḍāʻifhā — berlipat ganda |
Ini bukanlah sebuah simetri; ini adalah ketidakseimbangan yang disengaja. Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan.
Pada ayat keempat puluh satu kata syahīd muncul dua kali: seorang saksi dari setiap umat, dan seorang saksi lagi.
Akar ش-ه-د telah dibahas di Al-Baqarah pada 2/282 dan di An-Nur: hadir, melihat; dan memberitahukan apa yang dilihatnya. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan kepadatan akar ini di dalam surah perlu dicatat. Pada penutup-penutup ayat surah muncul syahīd (33), ḥasīb (6, 86), raqīb (1), samīʻ baṣīr (58), khabīr (35, 135); dan pada ayat keempat puluh satu kesaksian berubah menjadi sebuah pemandangan.
Ini adalah kelanjutan garis yang dibangun di bagian pembuka surah: "surah ini meletakkan seorang saksi di samping orang yang haknya tidak terlindungi." Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dalam tafsir-tafsir klasik diriwayatkan bahwa ungkapan itu dijelaskan dengan dua cara: menginginkan bercampur dengan tanah lalu lenyap, atau menginginkan bumi menjadi rata sehingga menutupi mereka. Saya sampaikan kedua penjelasan itu; saya tidak memaksakan pilihan.
وَلَا يَكْتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِيثًا — "mereka tidak dapat menyembunyikan satu perkataan pun dari Allah."
Dan pemilihan kata kerjanya perlu dicatat: yaktumūn telah muncul pula pada ayat ketiga puluh tujuh (yaktumūna mā ātāhumullāh). Akar yang sama, dua kali dengan jarak lima ayat: yang satu menyembunyikan di dunia, yang lain tidak dapat menyembunyikan. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.