An-Nisa' ayat 10

Innallażīna yaʼkulūna amwālal-yatāmā ẓulman innamā yaʼkulūna fī buṭūnihim nārā, wa sayaṣlauna saʻīrā

"Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak-anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka hanyalah memenuhi perut mereka dengan api; dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala."

Blok anak yatim (2-10) ditutup di sini, dan penutupnya adalah kalimat yang paling keras dalam blok itu.

Alur blok itu layak dicatat:

Artinya, blok itu dimulai dengan pengaturan, berlanjut dengan penalaran, dan berakhir dengan sanksi. Ini adalah urutan yang dapat dihitung.

Ayat tidak mengatakan "orang-orang yang memakan harta anak yatim"; ia mengatakan "yang memakannya secara zalim".

Catatan ini diperlukan, karena ayat keenam telah mengizinkan wali yang miskin makan bil-maʻrūf. Kata ẓulman memisahkan kedua ayat itu.

Makna konkret akar ظ-ل-م: meletakkan sesuatu di tempat selain tempatnya. Akar ini telah dibahas di Al-Baqarah dan di Luqman pada 31/13; saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan makna akar ini berhimpit persis dengan pokok bahasan ayat: harta anak yatim diletakkan di tempat lain, bukan di tempat ia seharusnya berada.

Dalam kalimat itu ada tiga unsur dan ketiganya bekerja bersama-sama:

Yang dilakukan kalimat itu adalah menuturkan sebuah hukuman di masa depan dengan bentuk waktu kini. Kata kerjanya muḍāriʻ (yaʼkulūn) — sedang terjadi sekarang. Sedangkan hukumannya dikatakan secara tersendiri dan dengan bentuk waktu mendatang: wa sayaṣlauna saʻīrā.

Artinya, dua hal yang berbeda sedang dikatakan: yang satu terjadi sekarang (yang dimakan itu api), yang lain akan terjadi kemudian (mereka akan masuk ke dalam api).

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; dasarnya adalah bentuk waktu kedua kata kerja itu.

Gambaran yang sama telah dibangun pula di Al-Baqarah pada 2/174: "Innallażīna yaktumūna mā anzalallāhu minal-kitābi… ulāʼika mā yaʼkulūna fī buṭūnihim illan-nār" — di sana judul bagiannya adalah "Mereka yang memenuhi perutnya dengan api". Saya bersandar pada pembahasan itu.

Membandingkan kedua ayat itu layak dicatat:

Pada keduanya kata kerjanya sama (yaʼkulūna fī buṭūnihim), objeknya sama (nār). Ini adalah ungkapan bersama yang dapat diverifikasi di antara dua surah.

Dan titik bersamanya adalah, saya catat sebagai bacaan saya sendiri: pada kedua ayat itu, sebuah keuntungan diperoleh sebagai ganti sesuatu yang seharusnya dijaga. Al-Qur'an menamai kedua perbuatan itu dengan kalimat yang sama.

Akar س-ع-ر: menyalanya dan berkobarnya api. Saʻaran-nār — ia menyalakan api; mustaʻir — yang berkobar. Akar ini telah dibahas di Al-Mulk dan Al-Qamar.

Dan kata kerja sayaṣlauna — akar ص-ل-ي: masuk ke dalam api, terbakar di dalam api. Kata ini telah muncul di Al-Haqqah, Al-Muddassir, dan Al-Insyiqaq.

Sisi blok ini (2-10) yang menghadap hari ini dapat ditulis tanpa menuduh siapa pun; yang akan dibahas adalah susunan yang dibangun blok itu.

Satu. Keadaan amanah yang paling rapuh. Dari awal sampai akhir, blok itu mengatur satu keadaan: beradanya sebuah harta di tangan orang lain sementara pemiliknya tidak dapat membelanya. Keadaan ini tidak khas bagi harta anak yatim — perwakilan, perwalian, memegang kewenangan, memakai sumber daya sebuah lembaga, semuanya bersusunan sama. Ukuran-ukuran yang diletakkan blok itu (percampuran, pengujian, penyerahan, menghadirkan saksi) cocok bagi seluruh susunan tersebut.

Dua. Ukuran bertukar tempat. Cermin yang dibangun ayat kesembilan sampai hari ini adalah salah satu alat penalaran akhlak yang paling bekerja: seandainya anakmu sendiri berada di tempat yang sama. Ayat meletakkannya bukan sebagai sebuah perasaan, melainkan sebagai sebuah metode perhitungan.

Tiga. Dan sebuah batas. Dari blok ini tidak keluar kesimpulan bahwa setiap orang yang memegang harta di tangannya patut dicurigai. Ayat keenam meletakkan dua hukum yang berbeda menurut keadaan sang wali dan membuka jalan bagi yang miskin. Blok itu tidak menghapuskan kepercayaan; ia menghendaki agar kepercayaan itu dapat diperiksa.