An-Nisa' ayat 9

Walyakhsyallażīna lau tarakū min khalfihim żurriyyatan ḍiʻāfan khāfū ʻalaihim, falyattaqullāha walyaqūlū qaulan sadīdā

"Hendaklah merasa segan orang-orang yang seandainya meninggalkan di belakang mereka anak-anak yang lemah, mereka akan merasa khawatir terhadap anak-anak itu. Hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan mengucapkan perkataan yang tepat."

Ayat ini memakai salah satu teknik akhlak Al-Qur'an yang paling sederhana, dan nama teknik itu adalah pertukaran tempat.

Susunan kalimatnya adalah: "Orang-orang yang, seandainya mereka sendiri meninggalkan di belakang mereka anak-anak yang lemah, akan merasa khawatir terhadap anak-anak itu…" — artinya, kepada yang disapa diminta agar ia meletakkan anaknya sendiri di tempat anak yatim yang ada di hadapannya.

Dan ini bukanlah seruan kepada perasaan, melainkan seruan kepada penalaran. Ayat tidak mengatakan "kasihanilah"; ia mengatakan "pikirkanlah keadaanmu sendiri". Perbedaan antara keduanya adalah: rasa kasihan bergantung pada keadaan pihak lain dan ia berubah-ubah; sedangkan pertukaran tempat adalah sebuah ukuran dan ia tetap.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; dasarnya adalah susunan kalimat syaratnya (lau tarakū … khāfū ʻalaihim).

Ayat memakai dua akar kata yang berbeda di dalam satu kalimat dan hal ini perlu dicatat.

Dan letaknya dalam susunan itu bermakna: khasyyah diperintahkan kepada yang disapa, sedangkan khauf dinisbatkan kepada ayah dalam pengandaian itu.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan: kalimat itu mengambil rasa takut alami yang dirasakan seseorang terhadap anaknya sendiri (khauf) dan mengubahnya menjadi rasa segan yang disadari (khasyyah) yang seharusnya dirasakan terhadap anak orang lain.

ضِعَاف — akar ض-ع-ف: kelemahan. Dan akar ini akan kembali di tempat yang jauh lebih berat pada bagian-bagian surah berikutnya:

Pada ayat kesembilan kelemahan adalah sebuah keadaan; pada ayat ketujuh puluh lima ia berpindah ke bab X dan menjadi sesuatu yang dilakukan.

Di Al-Qasas pada 28/4-5 pembedaan ini telah dibahas dan di sana telah dicatat: "يَسْتَضْعِفُ — akar ض-ع-ف, bab X: menganggap seseorang lemah dan melemahkannya. Polanya penting: kelemahan itu tidak terjadi dengan sendirinya, melainkan dilakukan." Saya bersandar pada pembahasan itu.

Jalinan akar kata ini adalah salah satu data yang paling jelas memperlihatkan tulang punggung surah, dan letak kata-katanya dapat dihitung.

Akar س-د-د: menutup sebuah celah, menyumbat; dan meluruskan, mengenai sasaran. Sadd — bendungan, tanggul (dinding yang menutup sebuah rongga); sadād — ketepatan; musaddad — yang diarahkan ke sasaran.

Artinya, qaulan sadīdan mengatakan dua hal sekaligus: perkataan yang mengenai sasaran dan perkataan yang menutup sebuah celah.

Ungkapan yang sama muncul pula di Al-Ahzab pada 33/70 (yā ayyuhallażīna āmanuttaqullāha wa qūlū qaulan sadīdā) dan telah dibahas di sana; saya bersandar pada pembahasan itu.

Membandingkan kedua ayat itu layak dicatat:

Dan konteks di sini memperjelas makna kata itu: perkataan yang diucapkan pada saat pembagian waris dan wasiat. Artinya, yang diminta ayat adalah perkataan yang benar sekaligus tidak meninggalkan celah.

Dalam tafsir-tafsir klasik diriwayatkan beberapa pendapat tentang kepada siapa ayat ini berseru:

Saya tidak memaksakan pilihan. Ketiganya selaras dengan lafal ayat dan ketiganya bermuara ke tempat yang sama: terjaganya hak orang yang tertinggal di belakang.