Ar-Rum ayat 38

Fa-āti żal-qurbā ḥaqqahū wal-miskīna wabnas-sabīl, żālika khairul lillażīna yurīdūna wajhallāh, wa ulāʼika humul-mufliḥūn

"Maka berikanlah kepada kerabat dekat haknya; juga kepada orang miskin dan kepada orang yang kehabisan bekal dalam perjalanan. Hal itu lebih baik bagi orang-orang yang menghendaki wajah Allah. Merekalah orang-orang yang beruntung."

Bangun kalimat ini harus dicatat, dan inilah sisi ayat yang paling menarik perhatian:

Ayat ini tidak mengatakan "berilah kepadanya". Āti żal-qurbā ḥaqqahū — "berikanlah kepada kerabat dekat haknya".

Yakni apa yang diberikan itu dinamai bukan sebagai sebuah sumbangan dari harta si pemberi, melainkan sebagai hak si penerima.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kata itu sendiri: ḥaqq — akar ح-ق-ق: menjadi tetap, menemukan tempatnya. Kata itu memberitakan bukan sebuah karunia, melainkan duduknya sesuatu pada tempatnya. Dan kata gantinya harus dicatat: ḥaqqahū — hak "miliknya", bukan milik si pemberi.

مِسْكِين — akar س-ك-ن. Kata ini telah diurai pada Al-Ma'un dan pada Al-Hasyr, dan yang dicatat di sana adalah: gagasan "berhenti, tidak bergerak" pada akarnya memaparkan miskīn sebagai orang yang "telah menjadi tidak dapat bergerak". Saya tidak mengulanginya di sini.

Inilah kemunculan kedua akar itu di dalam surah ini, dan kedua kemunculannya dapat diletakkan berdampingan:

Akar yang sama, yang satu ketenteraman yang lain ketidakberdayaan. Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan: berhentinya gerak, menurut konteksnya, menuju dua nilai yang berlawanan.

ٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ — "anak jalan": orang yang kehabisan bekal dalam perjalanan. Rangkaian ini telah dibahas pada Al-Baqarah 2/177 dan pada Al-Hasyr 59/7. Saya tidak mengulanginya di sini.

وَجْهَ ٱللَّهِ — "wajah Allah", yakni keridaan-Nya dan arah-Nya. Dan kata ini telah muncul pula pada ayat ketiga puluh surah ini: fa-aqim wajhaka — "hadapkanlah wajahmu".

Kata yang sama, berselang delapan ayat, pada dua pihak yang berbeda. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: pada ayat ketiga puluh sebuah pengarahan diri diperintahkan; pada ayat ketiga puluh delapan diceritakan keadaan pengarahan itu ketika ia dikerjakan dengan harta. Kedua ayat itu memegang dua ujung sebuah garis dengan kata yang sama.