An-Naml ayat 59

Qulil-ḥamdu lillāhi wa salāmun ʻalā ʻibādihillażīnaṣṭafā, āllāhu khairun ammā yusyrikūn

"Katakanlah: Segala puji bagi Allah, dan salam sejahtera atas hamba-hamba-Nya yang Dia pilih. Apakah Allah yang lebih baik, ataukah apa yang mereka persekutukan?"

Ayat ini berbagi sebuah kata secara persis dengan ayat terakhir surah:

Perintah yang sama, kalimat yang sama, pada dua tempat yang berlainan di dalam surah. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan sandarannya adalah kedudukan kedua ayat itu: sesudah kisah-kisahnya berakhir, surah ini masuk ke blok dalil dengan sebuah perintah memuji, dan ia ditutup dengan perintah yang sama. Yakni pujian adalah pintu sekaligus cap penutup blok itu.

Akar ص-ف-و: kemurnian, ketiadaan campuran. Dari bab VIII, iṣṭifāʼ: memilih dan mengambil bagian yang paling murni dari sesuatu. Akar ini telah dibahas pada Sad dan Az-Zumar. Saya tidak mengulanginya di sini.

Gambaran yang diberikan para ahli bahasa layak dicatat: ṣafwah adalah bagian sesuatu yang telah dipisahkan dari endapannya dan disaring. Yakni perbuatan memilih itu diperikan sebagai sebuah penyaringan.

Dan kepada siapa salam itu diberikan dibiarkan tak tertentu: ʻibādihillażīnaṣṭafā — "hamba-hamba-Nya yang Dia pilih." Tidak ada nama yang disebutkan.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: pada blok sebelumnya lima nabi telah disebut (Musa, Dawud, Sulaiman, Saleh, Lut). Kalimat itu mengumpulkan mereka semua dalam satu rangkaian saja dan tidak menyebutkan nama.

Dan blok itu dibuka dengan sebuah pertanyaan. Bentuk pertanyaannya harus dicatat: sebuah pertanyaan pilihan.

Khairun — isim tafdil: "lebih baik." Yakni pertanyaan itu ditegakkan dalam bentuk sebuah perbandingan yang mengandaikan bahwa kedua belah pihak sama-sama punya nilai.

Dalam tafsir-tafsir klasik telah dibahas bagaimana pola ini harus dipahami:

Ketiga penjelasan itu saling berdekatan; saya tidak memaksakan pilihan.

Dan saya catat sebuah pengamatan atas susunan kata: pertanyaan itu tidak dijawab pada lima ayat berikutnya — balasannya diberikan dengan menyebutkan lima kenyataan yang berlainan. Yakni jawabannya bukan sebuah kalimat, melainkan sebuah daftar.