كَذَّبَ أَصْحَٰبُ لْـَٔيْكَةِ ٱلْمُرْسَلِينَ · إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ · إِنِّى لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ · فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ · وَمَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
Każżaba aṣḥābul-Aikatil-mursalīn · Iż qāla lahum Syuʻaibun alā tattaqūn · Innī lakum rasūlun amīn · Fattaqullāha wa aṭīʻūn · Wa mā as'alukum ʻalaihi min ajrin; in ajriya illā ʻalā rabbil-ʻālamīn
"Penduduk Aikah pun mendustakan para utusan. · Ketika Syu'aib berkata kepada mereka: 'Tidakkah kamu hendak bertakwa? · Sesungguhnya aku adalah seorang utusan yang dapat dipercaya, yang diutus kepadamu. · Maka bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku. · Aku tidak meminta upah apa pun kepadamu atas hal ini; upahku hanyalah menjadi tanggungan Tuhan seluruh alam.'"
Lima ayat ini adalah pengulangan kelima dan terakhir dari pola bersama surah ini — dan polanya pecah di dua tempat di sini.
| Pecahnya | Yang lain | Di sini |
|---|---|---|
| Kata kerja | Każżabat (muanas) | Każżaba (muzakar) |
| Penisbatan | Akhūhum … ("saudara mereka") | tidak ada — hanya Syuʻaibun |
Sebab kedua pecahan itu dan kaitan keduanya satu sama lain telah dibahas dalam Tabel 2 pada bagian "Tulang punggung surah"; saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasnya: lawan bicara itu disebut bukan dengan nama sebuah keturunan, melainkan dengan nama sebuah tempat (aṣḥābul-Aikah), dan aṣḥāb adalah jamak muzakar.
Akar أ-ي-ك: rimbunan pepohonan yang rapat, semak yang saling berjalin. Aikah — sebuah rimbunan yang pepohonannya rapat.
Kata ini muncul di empat tempat dalam Al-Qur'an (Al-Hijr 15/78; Asy-Syu'ara' 26/176; Sad 38/13; Qaf 50/14) dan telah disebut pada Sad dan Qaf.
Dan kaum Syu'aib disebut dengan dua nama yang berbeda di dalam Al-Qur'an, dan hal ini harus dicatat:
| Nama | Di mana | Jenisnya |
|---|---|---|
| Madyan | Al-A'raf 7/85; Hud 11/84; Al-'Ankabut 29/36 | Nama kaum / kota — dikatakan akhūhum Syuʻaib |
| Aṣḥābul-Aikah | Al-Hijr 15/78; Asy-Syu'ara' 26/176; Sad 38/13; Qaf 50/14 | Nama tempat — tidak dikatakan akhūhum |
Dan apa yang terlihat pada tabel itu adalah sebuah keteraturan yang dapat diverifikasi dari teks: di tempat Al-Qur'an berkata Madyan, ia berkata akhūhum Syuʻaib; di tempat ia berkata Aikah, ia tidak berkata demikian.
Apakah keduanya satu golongan yang sama atau dua golongan yang berbeda telah diperdebatkan. Pendapat-pendapat yang diriwayatkan saya berikan dalam bentuk tabel; saya tidak memaksakan pilihan:
| Pendapat | Sandarannya | Sisi lemahnya |
|---|---|---|
| Golongan yang sama, dua nama yang berbeda | Pada kedua tempat ada nabi yang sama (Syu'aib) dan pokok yang sama (takaran dan timbangan) | Perbedaan akhūhum harus dijelaskan |
| Dua golongan yang berbeda, nabi yang sama | Tidak dikatakannya akhūhum oleh Al-Qur'an dianggap sebagai tanda pemilahan; bentuk kebinasaannya pun dikisahkan berbeda (ṣaiḥah / rajfah — Madyan; yaumuẓ-ẓullah — Aikah) | Al-Qur'an tidak mengatakan dengan terang bahwa keduanya dua golongan yang berbeda |
Dan sebagaimana dicatat pada Sad 38/13, di sana aṣḥābul-Aikah disebut dalam deretan golongan-golongan yang dibinasakan dan dikatakan ulā'ikal-aḥzāb. Saya bersandar pada catatan di sana.