أَرَءَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا · أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَٱلْأَنْعَٰمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا
"Tidakkah engkau melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya? Apakah engkau akan menjadi pemelihara atas dirinya?"
Kalimat ini hampir sama dengan Al-Jasiyah 45/23 dan di sana ia telah dibahas secara terperinci — khususnya dua bacaan pada rangkaian ilāhahū hawāhu (yang mana di antara keduanya yang menjadi objek) telah disajikan dalam sebuah tabel. Saya tidak mengulanginya di sini.
Bedanya di sini harus dicatat: dalam Surah Al-Jasiyah lanjutan kalimat itu berjalan menuju penguncian; sedangkan di sini lanjutannya adalah sebuah batas tanggung jawab: a-fa-anta takūnu ʻalaihi wakīlā.
Kata yang sama telah dibahas pada Az-Zumar 39/41 (wa mā anta ʻalaihim bi-wakīl). Dan pada Al-Qasas 28/56 telah disajikan tabel batas ini pada tujuh surah; ayat ini ditambahkan ke dalam tabel tersebut.
كَٱلْأَنْعَٰمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا — perumpamaan ini telah dibahas pada Muhammad 47/12 dan di sana telah dicatat: makannya hewan tidak dicela; yang diceritakan adalah manusia yang mencukupkan dirinya hanya dengan sebanyak itu. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan alasan bagi tambahan bal hum aḍallu sabīlā layak dicatat: hewan tidak punya jalan yang darinya ia dapat tersesat. Perbandingan itu melihat kepada kemampuan yang telah diberikan lalu tidak dipakai. Saya sampaikan ini sebagai bacaan saya sendiri.