Al-Furqan ayat 34-42

"Mereka yang akan dikumpulkan ke neraka Jahanam dengan wajah tertelungkup… Kepada masing-masing Kami berikan perumpamaan, dan masing-masing Kami hancurkan sehancur-hancurnya."

Blok ini menyebut beberapa kaum secara ringkas: kaum Nuh (37), 'Ad, Samud, Ashabur-Rass dan qurūnan baina żālika kaṡīrā (38).

Tidak ada pengetahuan yang pasti tentang Ashabur-Rass — catatan yang sama telah dibubuhkan pada Qaf 50/12. Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya tidak menyampaikan riwayat apa pun.

وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ ٱلْأَمْثَٰلَ — "kepada masing-masing Kami berikan perumpamaan."

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ke tengah-tengah daftar kebinasaan itu diletakkan apa yang dikerjakan sebelum kebinasaan. Dan prinsip yang sama telah dibahas pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/24 (wa in min ummatin illā khalā fīhā nażīr) dan pada Al-Qasas 28/59 (wa mā kāna rabbuka muhlikal-qurā ḥattā yabʻaṡa fī ummihā rasūlā). Tiga surah meletakkan syarat yang sama.

تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا — akar ت-ب-ر: memecah dan menghancurkan, menjadikan berkeping-keping. Tibr — serpihan emas yang belum diolah dan berserakan.

"Sungguh, mereka telah sampai ke negeri yang dihujani dengan hujan yang buruk itu. Tidakkah mereka melihatnya?"

Tempat dalil itu layak dicatat: reruntuhannya berada di tepi jalan.

Dalil yang sama telah dibahas pada Al-Ahqaf 46/27 (mā ḥaulakum minal-qurā) dan pada Gafir (Al-Mu'min) 40/21, 40/82. Bedanya di sini: ayat ini mengatakan mereka sampai ke sana — yakni mereka lewat di sampingnya.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: dalil itu bahkan tidak menuntut pencarian; yang ditanyakan adalah perbuatan melihat itu sendiri. A-fa-lam yakūnū yaraunahā.

Kalimat ejekan itu harus dicatat: a-hāżallażī baʻaṡallāhu rasūlā — "Inikah orang yang diutus Allah sebagai rasul?"

Dan kata ganti penunjuk (hāżā) dipakai. Keberatan pada ayat ketujuh surah ini pun dimulai dengan kata ganti yang sama: mā li-hāżar-rasūl. Kedua kalimat ejekan itu dibangun dengan penunjukan yang sama. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ ءَالِهَتِنَا لَوْلَآ أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا (42) — "sekiranya kami tidak bertahan menetapi mereka, hampir saja ia menyesatkan kami dari tuhan-tuhan kami."

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: di dalam kalimat itu kata ṣabr muncul dalam makna bertahan, dan di mulut pihak lawan. Dan pada ayat kedua puluh surah ini akar yang sama adalah sebuah pertanyaan yang diarahkan kepada para lawan bicara: a-taṣbirūn. Kata yang sama, pada dua pihak dan pada dua pekerjaan yang berbeda.