Tafsir LabMetodeGitHubTürkçeTREnglishEN

Al-Furqan ayat 45-50

Al-Qur'an · surah ke-25: Al-Furqan · ayat 45-50

Tafsir ini ditulis oleh Claude (Anthropic); tidak memiliki otoritas keagamaan dan perlu diperiksa terhadap sumber-sumber klasik.

25/45-50

أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ ٱلظِّلَّ وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُۥ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا ٱلشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا · ثُمَّ قَبَضْنَٰهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا

"Tidakkah engkau melihat bagaimana Tuhanmu memanjangkan bayangan? Sekiranya Dia menghendaki, niscaya Dia menjadikannya diam. Kemudian Kami jadikan matahari sebagai penunjuk atasnya; lalu Kami tarik bayangan itu kepada Kami sedikit demi sedikit."

Dalil bayangan

Pemilihan dalil itu layak dicatat, dan saya sampaikan sebagai bacaan saya sendiri: bayangan adalah sesuatu yang tidak memiliki keberadaannya sendiri. Ia tidak dapat dipegang dan tidak dapat ditakar; ia ada hanya dengan adanya sesuatu yang lain. Ayat ini menjadikan justru hal itu sebagai dalil.

وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُۥ سَاكِنًا — "sekiranya Dia menghendaki, niscaya Dia menjadikannya diam."

Sākin — tidak bergerak. Yakni, gerak bayangan itu disebut bukan sebagai sesuatu yang terjadi dengan sendirinya, melainkan sebagai hasil sebuah penataan.

ثُمَّ جَعَلْنَا ٱلشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا — "Kami jadikan matahari sebagai penunjuk atasnya."

Susunan kalimatnya tampak terbalik dan para ahli bahasa menekuninya: yang diharapkan adalah bayanganlah yang menjadi penunjuk bagi matahari. Ayat ini mengatakan yang sebaliknya: mataharilah penunjuk bagi bayangan.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ke mana jatuhnya bayangan diketahui dengan melihat di mana matahari berada. Yakni, ketika orang hendak membaca bayangan, tempat yang harus dilihat bukanlah bayangan itu sendiri — melainkan sumbernya.

قَبْضًا يَسِيرًا — "penarikan sedikit demi sedikit, berangsur-angsur". Yasīr — mudah, sedikit demi sedikit. Tertariknya bayangan sepanjang hari diperikan bukan sebagai pengangkatan yang tiba-tiba, melainkan sebagai penarikan kembali yang tidak terasa.

وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ لِبَاسًا وَٱلنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ ٱلنَّهَارَ نُشُورًا

Tiga kata, tiga fungsi yang berbeda:

KataAkarApa
Libāsل-ب-سPakaian — yang menutupi
Subātس-ب-تTerputus, terhenti — pemerian bagi tidur
Nusyūrن-ش-رTerhampar, bangkit hidup

Ketiga hal ini telah dibahas pada An-Naba' 78/9-11 (wa jaʻalnā naumakum subātā wa jaʻalnal-laila libāsā wa jaʻalnan-nahāra maʻāsyā). Saya tidak mengulanginya di sini.

Bedanya di sini harus dicatat: dalam Surah An-Naba' siang disebut maʻāsy (penghidupan); dalam Surah Al-Furqan dikatakan nusyūr (terhampar/kebangkitan). Dan nusyūr sekaligus adalah nama bagi kebangkitan — yakni siang dinamai sebagai sebuah kebangkitan kecil yang berulang setiap pagi.


Seluruh Surah Al-Furqan