An-Nur ayat 40

Au ka-ẓulumātin fī baḥril lujjiyyiy yagsyāhu maujum min fauqihī maujum min fauqihī saḥāb, ẓulumātum baʻḍuhā fauqa baʻḍ, iżā akhraja yadahū lam yakad yarāhā, wa mal lam yajʻalillāhu lahū nūran famā lahū min nūr

"Atau seperti kegelapan di lautan yang dalam: ia diliputi oleh gelombang, di atasnya gelombang lagi, dan di atasnya lagi awan. Kegelapan, yang satu di atas yang lain. Apabila ia mengeluarkan tangannya, hampir-hampir ia tidak melihatnya. Barangsiapa tidak diberi nur oleh Allah, maka tidak ada baginya sedikit pun nur."

Ayat ketiga puluh sembilan menceritakan fatamorgana; ayat keempat puluh menceritakan ẓulumāt. Dan kedua perumpamaan itu menjadikan hal yang berbeda sebagai pokoknya.

Dicatatnya beda ini adalah pekerjaan terpenting bagian ini, dan saya berikan sebagai bacaan saya sendiri:

Kedua perumpamaan itu menceritakan dua keadaan yang berbeda: yang satu memercayai sesuatu yang keliru, yang lain tidak dapat melihat apa pun.

Dan keduanya berhadapan dengan ayat ketiga puluh lima — tetapi dari sisi yang berbeda:

Struktur lapisan dalam kedua perumpamaan itu adalah tempat yang paling menarik perhatian pada baris ketiga:

Pada ayat ketiga puluh lima lapisan-lapisan diletakkan bertindih dan setiap lapisan menambah cahaya: ceruk, kaca, minyak, api — semuanya berkumpul lalu menjadi nūrun ʻalā nūr.

Pada ayat keempat puluh lapisan-lapisan pun diletakkan bertindih dan setiap lapisan menambah kegelapan: laut, gelombang, gelombang kedua, awan — semuanya berkumpul lalu menjadi ẓulumātum baʻḍuhā fauqa baʻḍ.

Struktur yang sama, dua hasil yang berlawanan. Dan kedua ungkapan itu adalah bayangan satu sama lain di dalam cermin:

Saya catat pertentangan ini sebagai bacaan saya sendiri; adapun struktur kedua ungkapan itu dan letaknya, ia adalah lafal teks dan dapat dibandingkan.

Akar kata: ل-ج-ج. Makna yang dicatat para ahli bahasa: berkeras pada sesuatu, memaksakan diri padanya; dan banyak serta dalamnya air.

Lujj — bagian laut yang luas dan dalam. Lajja — ia berkeras. Lijāj — bersikeras.

Dan kaitan antara kedua makna akar itu dibangun dengan gagasan bersama yang dicatat para ahli bahasa: bertumpuknya sesuatu di atas sesuatu, berlipatnya. Bersikeras adalah pengulangan sebuah perbuatan di atas perbuatan; lujjah adalah bertumpuknya air di atas air.

Al-Qur'an memakai akar yang sama di tempat lain: kata lujjah muncul pada An-Naml 27/44, di dalam adegan ṣarḥum mumarradum min qawārīr.

Pekerjaannya dalam perumpamaan: kedalaman. Jarak kepada permukaan.

غَشِيَ — akar kata غ-ش-ي: menutupi, meliputi, menyelubungi. Gisyāwah — selaput pada mata. Akar ini telah dibahas pada An-Najm 53/16 (iż yagsyas-sidrata mā yagsyā).

مَوْج — akar kata م-و-ج: berombak, bergerak.

Dan penghitungan lapisannya layak dicatat. Ayat ini menyebutkan empat lapis:

Dan keempatnya mengerjakan hal yang sama: masuk di antara sumber cahaya dan orangnya.

Dan lapisan yang keempat layak dicatat: saḥāb — awan. Akar kata س-ح-ب: menyeret, menarik. Akar ini telah dibahas pada At-Tur 52/44: "awan adalah sesuatu yang diseret di langit."

Dan awan akan kembali pada ayat keempat puluh tiga surah ini — tetapi di sana dalam pekerjaan yang sama sekali berbeda: sebagai sumber hujan.

Kata yang sama, berjarak tiga ayat, dalam dua pekerjaan yang berlawanan. Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan.

Kalimat terakhir perumpamaan itu memberikan derajat kegelapannya lewat sebuah ukuran: orang itu tidak dapat melihat tangannya sendiri.

Dan pemilihan ukurannya layak dicatat, dan saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: ayat itu menyebut bukan sesuatu yang jauh, melainkan sesuatu yang paling dekat. Ukuran kegelapan adalah tidak terlihatnya yang dekat, bukan yang jauh.

Dan kata kerjanya sama dengan kata kerja pada ayat ketiga puluh lima: yakādu / lam yakad.

Kata kerja yang sama, yang satu positif yang lain negatif, dan keduanya menyatakan sebuah pendekatan kepada ambang.

Saya catat pertentangan ini sebagai bacaan saya sendiri; kedua kemunculan kata kerja itu berdiri di dalam teks.

Meterai bagian ini dan kemunculan terakhir akar nūr.

Struktur kalimatnya adalah sebuah syarat dan jawabannya, dan susunannya layak dicatat: kata nūr muncul dua kali — yang satu nakirah (nūran), yang lain nakirah yang dikuatkan dengan min (min nūrin).

Dalam bahasa Arab, struktur mā … min memastikan peniadaannya: "tidak ada nur sedikit pun". Min, di sini, adalah kata depan yang menyeluruhkan peniadaan itu (min zāʼidah lit-tanṣīṣ).

Dan pertentangannya dengan ayat ketiga puluh lima menjadi lengkap:

Kedua kalimat itu memikul struktur yang sama dan terikat kepada sumber yang sama.

Dan pola jamak/tunggal yang dicatat pada Al-Baqarah 2/257 diverifikasi kembali di sini: dalam ayat itu ẓulumāt berbentuk jamak (dua kali), nūr berbentuk tunggal (dua kali).