Al-Hijr ayat 45-48

Innal-muttaqīna fī jannātiw wa ʻuyūn · Udkhulūhā bi-salāmin āminīn · Wa nazaʻnā mā fī ṣudūrihim min gillin ikhwānan ʻalā sururim mutaqābilīn · Lā yamassuhum fīhā naṣabuw wa mā hum minhā bi-mukhrajīn

"Adapun orang-orang yang bertakwa berada di dalam taman-taman dan mata air. · 'Masuklah ke sana dengan sejahtera dan dalam keadaan aman.' · Kami cabut segala dendam yang ada di dalam dada mereka; mereka bersaudara, duduk berhadap-hadapan di atas dipan-dipan. · Di sana mereka tidak disentuh keletihan dan mereka pun tidak dikeluarkan dari sana."

Akar أ-م-ن: berada dalam keadaan aman. Akar ini telah dibahas pada Al-Baqarah dan pada Quraisy 106/4. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan kata ini akan muncul dua kali di dalam surah — dan kedua kemunculan itu saling berlawanan:

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah dua kemunculan kata yang sama: surah ini memperhadapkan dua sumber keamanan. Yang satu dikatakan kepadanya, yang lain digalinya dengan tangannya sendiri. Dan pada ayat kedelapan puluh tiga akan terlihat apa jadinya yang kedua itu: fa-akhażathumuṣ-ṣaiḥatu muṣbiḥīn.

Akar ن-ز-ع: mencabut sesuatu dari tempatnya sampai lepas. Akar ini telah dibahas pada An-Nazi'at sehubungan dengan nama surah itu. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Akar غ-ل-ل: masuknya sesuatu ke dalam sesuatu yang lain secara diam-diam. Gill — dendam yang disembunyikan di dalam batin, permusuhan yang tersembunyi. Dari akar yang sama datang gull (belenggu leher) dan gulūl (mengambil harta rampasan perang secara sembunyi-sembunyi). Intinya yang sama: masuk ke dalam secara diam-diam.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas kata: akar kata itu mengatakan bahwa dendam menetap tanpa disadari. Dan kata kerjanya (nazaʻnā — Kami cabut dan Kami buang) menegakkan gambaran dikeluarkannya sesuatu yang telah menetap. Kedua kata itu bersama-sama memberikan gambaran yang runtut: yang masuk diam-diam, dikeluarkan dengan paksa.

إِخْوَٰنًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَٰبِلِينَ — "berhadap-hadapan."

Kata mutaqābilīn telah dibahas pada As-Saffat 37/44 dan pada Al-Waqi'ah 56/15-16. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Urutan yang harus dicatat: mula-mula dendam itu dikeluarkan, kemudian mereka duduk berhadap-hadapan. Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: duduk berhadapan muka disebut sesudah apa yang ada di antara mereka disingkirkan.

Akar ن-ص-ب: menancapkan, menegakkan; dan kepayahan, keletihan. Para ahli bahasa menyatukan kedua cabang itu melalui "usaha yang dikeluarkan untuk menancapkan sesuatu".

Dan kalimat terakhirnya harus dicatat: wa mā hum minhā bi-mukhrajīn — "mereka tidak dikeluarkan dari sana."

Kata kerja itu berasal dari akar yang sama dengan ayat ketiga puluh empat surah ini (خ-ر-ج): qāla fakhruj minhā fa-innaka rajīm — yang dikatakan kepada Iblis.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah dua kemunculan akar yang sama: surah ini mula-mula memakai kata kerja pengeluaran itu sebagai nama sebuah hukuman, lalu memberikan penegasiannya sebagai sebuah ganjaran. Di antara kedua ayat itu ada empat belas ayat dan keduanya berada di dalam blok yang sama.