نَبِّئْ عِبَادِىٓ أَنِّىٓ أَنَا ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ · وَأَنَّ عَذَابِى هُوَ ٱلْعَذَابُ ٱلْأَلِيمُ
"Kabarkanlah kepada hamba-hamba-Ku bahwa Akulah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang · dan bahwa azab-Ku adalah azab yang pedih itu."
Kedua ayat itu adalah dua paruh dari satu kalimat dan keduanya disusun setangkup. Tetapi kesetangkupannya tidak sempurna — dan perbedaannya harus dicatat:
| Ayat 49 | Ayat 50 | |
|---|---|---|
| Pokok | Zat — "Aku" | Sifat — "azab-Ku" |
| Bangun | Annī ana al-Gafūrur-Raḥīm | Wa anna ʻażābī huwa al-ʻażābul-alīm |
| Jumlah unsur | Dua nama (Gafūr, Raḥīm) | Satu sifat (alīm) |
| Kata ganti pemisah | Ana | Huwa |
| Disambungkan kepada apa | Langsung kepada Allah | Kepada azab — sebuah kata masuk di antaranya |
Perbedaannya adalah berikut, dan saya catat sebagai bacaan saya sendiri, sedangkan sandarannya adalah tabel itu sendiri: pada kalimat pertama predikatnya disambungkan langsung kepada Zat — "Aku Yang Maha Pengampun." Pada kalimat kedua sebuah kata masuk di antaranya: azab. Yakni tidak dikatakan "Aku yang mengazab"; yang dikatakan adalah "azab-Ku pedih".
Keseimbangan yang sama telah ditegakkan pada ayat ketujuh Surah Ibrahim di dalam sebuah kalimat syarat, dan di sana empat perbedaan telah ditabelkan. Saya bersandar pada pembahasan itu.
| Ibrahim 14/7 | Al-Hijr 15/49-50 | |
|---|---|---|
| Bangun | Dua kalimat syarat | Dua kalimat berita |
| Sisi yang positif | La-azīdannakum — kata kerja, berkata ganti lawan bicara | Anal-Gafūrur-Raḥīm — dua nama |
| Sisi yang negatif | Inna ʻażābī la-syadīd | Wa anna ʻażābī huwal-ʻażābul-alīm |
| Unsur yang sama | ʻAżābī — "azab-Ku" | ʻAżābī — "azab-Ku" |
| Bangun yang sama | Pada sisi yang positif pelakunya terang; pada sisi yang negatif yang disebutkan adalah sifat azab itu | Sama |
Pada dua surah, keseimbangan yang sama ditegakkan dalam dua kala yang berbeda, dan unsur yang sama adalah kata yang sama pula: ʻażābī.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kesamaan susunan kata pada kedua teks: ketika memperhadapkan dua sisi, Al-Qur'an menyambungkan ampunan kepada pelakunya, sedangkan azab bukan kepada kata kerja melainkan kepada objeknya. Jadi "Aku mengampuni" dan "azab-Ku keras" tidak berdiri pada tataran tata bahasa yang sama. Pada dua surah itu ada ketidaksetangkupan yang sama; ini adalah berulangnya pada dua tempat sesuatu yang pada satu ayat saja masih dapat dianggap kebetulan.
Akar ن-ب-أ: kabar yang penting, baru, dan memberi manfaat. Akar ini telah diurai pada An-Naba' sehubungan dengan nama surah itu dan di sana perbedaan antara nabaʼ dan khabar telah dicatat. Saya tidak mengulanginya di sini.
Dan kata kerja itu akan datang sekali lagi dua ayat kemudian di dalam surah: wa nabbiʼhum ʻan ḍaifi Ibrāhīm (51). Yakni perintah yang sama, yang satu untuk dua nama dan yang lain untuk sebuah kisah. Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: tepat sesudah memberitakan kabar tentang ampunan dan azab, surah ini mulai menceritakan sebuah peristiwa yang di dalamnya keduanya tampak bersama-sama — kabar gembira bagi Ibrahim, kebinasaan bagi kaum Lut.