وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَٰلِحًا قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ وَٱسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَٱسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّى قَرِيبٌ مُّجِيبٌ
Wa ilā Ṡamūda akhāhum Ṣāliḥā, qāla yā qaumiʻbudullāha mā lakum min ilāhin gairuh, huwa ansyaʼakum minal-arḍi wastaʻmarakum fīhā fastagfirūhu ṡumma tūbū ilaih, inna rabbī qarībun mujīb
"Dan kepada Samud [Kami utus] saudara mereka, Saleh. Dia berkata: 'Wahai kaumku! Sembahlah Allah; tidak ada tuhan bagi kalian selain Dia. Dialah yang menumbuhkan kalian dari bumi dan menugaskan kalian memakmurkannya. Maka mohonlah ampun kepada-Nya, lalu kembalilah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku dekat lagi memperkenankan.'"
Akar ع-م-ر. Akar ini telah muncul pada beberapa tempat di dalam indeks (Ar-Rum, Yasin, At-Tur) tetapi turunan ini baru pertama kali diuraikan di sini.
Inti konkret akar itu diberikan para ahli bahasa dalam dua arah dan keduanya bermuara ke tempat yang sama:
| Arah | Makna |
|---|---|
| Waktu | Hidup lama, menjalani umur — ʻumur, ʻamr |
| Tempat | Meramaikan sebuah tempat, menjadikannya makmur — ʻimārah, maʻmūr |
Para ahli bahasa menyatukan kedua arah itu seperti ini: sebuah tempat menjadi maʻmūr apabila kehidupan berlangsung di sana. Tempat yang kosong adalah kharāb; tempat yang dihuni adalah ʻāmir. Yakni makna tempat adalah akibat dari makna waktu.
| Turunan | Makna |
|---|---|
| عُمْر / عَمْر | Umur, rentang hidup |
| عِمَارَة | Memakmurkan sebuah tempat; bangunan |
| مَعْمُور | Yang diramaikan, yang dihuni |
| عَمَّرَ | Ia memanjangkan umur; atau ia memakmurkan |
| ٱعْتَمَرَ | Ia berziarah — umrah berasal dari sini |
| ٱسْتَعْمَرَ | Kata kerja yang ada di sini — bab X |
Dan berasalnya kata umrah dari akar yang sama layak dicatat: para ahli bahasa mengaitkannya dengan makna meramaikan sebuah tempat dengan ziarah.
Kata kerjanya berada pada bab X (istifʻāl) dan bab ini memiliki tiga fungsi utama dalam bahasa Arab:
| Fungsi | Contoh | Kesesuaiannya di sini |
|---|---|---|
| 1. Meminta | Istagfara — ia memohon ampunan | "Dia meminta kalian memakmurkannya" |
| 2. Menganggap sesuatu demikian | Istaḥsana — ia memandangnya baik | Tidak cocok di sini |
| 3. Menugaskan seseorang pada sebuah pekerjaan | Istaʻmala — ia mempekerjakan seseorang | "Dia menugaskan kalian memakmurkan" |
Padanan-padanan yang diberikan dalam sumber-sumber klasik bagi kata kerja istaʻmara di dalam ayat ini bersandar pada fungsi pertama dan ketiga di antara ketiganya. Saya sajikan dengan tabel:
| Bacaan | Makna |
|---|---|
| 1 | "Dia menugaskan kalian memakmurkan tempat itu" — pemakmuran diberikan sebagai sebuah tugas |
| 2 | "Dia menempatkan kalian di sana, mendudukkan kalian" — makna pemukiman |
| 3 | "Dia menjadikan kalian berumur panjang di sana" — makna waktu |
| 4 | "Dia meminta kalian memakmurkan tempat itu" — makna permintaan |
Keempat bacaan itu sama-sama diriwayatkan dalam sumber-sumber klasik; saya tidak memaksakan pilihan. Tetapi sisi bersama keempatnya harus dicatat: pada semuanya ditegakkan sebuah hubungan yang berkelanjutan antara manusia dan tanah.
Dan susunan ayatnya harus dicatat: dua kata kerja datang berturut-turut dan pada keduanya subjeknya adalah Allah, objeknya manusia.
| Kata kerja | Apa yang diberikannya | Dari mana/di mana |
|---|---|---|
| Ansyaʼakum | Keberadaan | Minal-arḍ — dari bumi |
| Istaʻmarakum | Tugas / rentang waktu | Fīhā — di sana |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan sandarannya adalah pertentangan kedua huruf itu: manusia disebut sekaligus sebagai hasil dari hal yang sama (minal-arḍ) dan sebagai petugas atasnya (fīhā). Yakni kalimat itu tidak membiarkan hubungan dengan tanah berjalan satu arah: tempat ia diambil adalah tempat yang digarapnya.
Akar ن-ش-أ: terjadinya sesuatu sedikit demi sedikit, bangkitnya. Akar ini telah dibahas pada An-Najm 53/32 dan Al-'Ankabut 29/20 (ṡummallāhu yunsyiʼun-nasyʼatal-ākhirah).
Kata itu memiliki sebuah makna politis yang diperolehnya dalam bahasa Arab masa kini, dan saya menyebutkannya sebagai sebuah catatan kebahasaan: dalam bahasa Arab modern istiʻmār dipakai sebagai padanan bagi kolonialisme (penjajahan). Ini adalah pemakaian yang diperoleh kata itu di kemudian hari dan tidak ada hubungannya dengan makna ayat tersebut.
Sesuai metode (Metode) saya mencatatnya secara terbuka: ayat itu tidak berbicara tentang sebuah gagasan politik; dan dalam tafsir ini tidak dimasuki politik kekinian. Yang dicatat adalah gagasan "menjadikan sebuah tempat layak dihuni" yang ada di dalam akar kata itu.
Dan hubungan yang ditegakkan ayat itu, sebagai bacaan saya sendiri, adalah ini: bumi diberikan kepada manusia bukan sebagai sebuah milik, melainkan sebagai sebuah pekerjaan. Dan sandarannya adalah beradanya kata kerja itu pada bab X — fungsi ketiga bab itu (menugaskan seseorang pada sebuah pekerjaan) menyokong bacaan ini. Ini adalah sebuah penjelasan dan hal itu tidak mengikat.
Dan datangnya kedua nama itu bersama-sama layak dicatat: qarīb memberitakan jarak, mujīb memberitakan jawaban.
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kalimat itu datang tepat sesudah sebuah perintah untuk memohon ampunan. Yakni kedekatan diletakkan sebagai alasan bahwa seruan itu tidak akan dibiarkan tanpa jawaban. Pada Al-Baqarah 2/186 (fa-innī qarīb, ujību daʻwatad-dāʻi) kedua akar yang sama muncul bersama-sama.