Al-A'la ayat 6

Sanuqriʼuka fa-lā tansā "Kami akan membacakan kepadamu dan engkau tidak akan lupa."

Surah ini berpindah arah di sini. Lima ayat pertama memperkenalkan Tuhan; sekarang pembicaraan berpaling kepada lawan bicara.

Akar kata: ق ر أ. Akar ini telah digarap dengan rinci pada bagian Surah Al-'Alaq. Apa yang dicatat di sana:

Pada akar itu ada dua makna dasar: mengumpulkan, menghimpun (makna asal) dan membaca, melafalkan. Yang kedua dipandang sebagai keadaan khusus dari yang pertama: membaca adalah menghimpun huruf dan kata di dalam mulut. Nama "Al-Qur'an" pun berasal dari akar ini.

Pola: bab ifʻāl (أَقْرَأَ). Kausatif: membuat orang lain membaca, mengadakan bacaan pada orang lain. Dalam bahasa Indonesia tidak ada satu kata yang memikulnya sepadan itu; yang dipakai adalah "membacakan kepada" atau "membuat seseorang membaca".

Inilah kaitan yang paling langsung yang dapat ditegakkan antara kedua surah itu, dan ia patut ditekuni.

Surah Al-'Alaq — teks yang pertama menurut urutan turun — dibuka dengan sebuah perintah: ٱقْرَأْ (bacalah). Dan pada bagian Al-'Alaq dicatat hal berikut: ketika perintah itu diberikan, tidak ada teks yang dapat dibaca; objeknya tidak disebutkan; menurut riwayat, jawaban lawan bicaranya adalah "Aku bukan orang yang dapat membaca."

Al-A'la 6 memakai kata kerja dari akar yang sama — tetapi ia mengubah tiga hal:

Jadi perintah berubah menjadi janji. Pada Al-'Alaq sesuatu diminta dari manusia; pada Al-A'la diberitakan bahwa pekerjaan itu akan dikerjakan.

Pada bagian Al-'Alaq, sebagai bacaan yang kedua, dicatat hal berikut: "perintah itu adalah terbukanya sebuah kemampuan... jawabannya adalah: kalau engkau tidak dapat membaca, ada yang membuatmu dapat membaca." Al-A'la 6 adalah ungkapan terbuka dari jawaban tersebut. Pola kausatif (iqrāʼ) persis mengatakan hal itu: pekerjaan membaca bukan milikmu; engkau dibuat membaca.

Dengan menegakkan kaitan ini saya tidak sedang mengajukan klaim tentang urutan turun. Bahwa kedua teks itu memakai akar yang sama, yang satu sebagai perintah dan yang lain sebagai janji, berdiri di dalam teks; adapun yang menegakkan hubungan di antara keduanya adalah saya.

Persoalan tata bahasa ayat ini ada di sini.

فَلَا تَنسَىٰ dapat dibaca dengan dua cara:

1. Penafian (berita negatif): "engkau tidak akan lupa." Pada bacaan ini kalimat itu adalah sebuah janji; lā adalah partikel penafian dan kata kerjanya marfu'. Inilah bacaan mayoritas.

2. Larangan: "janganlah engkau lupa." Pada bacaan ini lā adalah partikel larangan dan kata kerjanya semestinya majzum.

Putusan yang diberikan tata bahasa: Seandainya ia larangan, alif di ujung kata kerja itu akan luruh — jadinya fa-lā tansa. Pada ayat ini alif itu tetap berdiri. Inilah dalil yang paling konkret yang mendukung bacaan pertama.

Jawaban mereka yang mempertahankan bacaan larangan adalah: alif itu dipertahankan demi penutup ayat (dalam ilmu nahu hal ini disebut isybāʻ). Karena semua ayat surah ini berakhir dengan -ā, seandainya alif itu luruh, tenunan bunyinya akan rusak.

Jawaban itu secara teknis mungkin. Tetapi asas yang dicatat pada bagian Surah Ad-Duha berlaku pula di sini: alasan penutup ayat adalah alasan yang paling kukuh dari sisi bahasa, tetapi ia sendirian tidak cukup untuk menegakkan sebuah bacaan. Memperlihatkan bahwa dipertahankannya alif itu diperlukan bagi larangan adalah pekerjaan yang lain lagi.

Beda maknanya besar:

• Pada bacaan penafian ayat ini adalah sebuah jaminan: terpeliharanya teks itu adalah tanggungan Allah.
• Pada bacaan larangan ayat ini membebankan sebuah tanggung jawab: tidak lupa adalah pekerjaan lawan bicaranya.

Mayoritas berada pada bacaan pertama, dan arus surah ini pun mendukungnya: dikatakannya "kecuali apa yang dikehendaki Allah" pada ayat berikutnya memperlihatkan bahwa tidak lupa itu sebuah keadaan yang diberikan — sebab pengecualian hanya dilakukan dari sesuatu yang telah diberikan.

Janji ini berkaitan dengan apa? Kesejajaran yang paling dekat terdapat dalam Surah Al-Qiyamah dan ia menjelaskan pokoknya secara langsung:

"Janganlah engkau gerakkan lidahmu untuk cepat-cepat menguasainya. Sesungguhnya Kamilah yang akan mengumpulkannya dan membacakannya. Apabila Kami telah selesai membacakannya, maka ikutilah bacaannya itu" (Al-Qiyamah 75/16-18).

Ketiga ayat itu seperti penjelasan bagi Al-A'la 6. Kegelisahan yang sama (terlewat, terlupa), jawaban yang sama (mengumpulkan dan membacakan adalah urusan Kami), keluarga akar yang sama (qurʼānahū, fattabiʻ qurʼānahū).

Jika pemandangan yang dicatat pada bagian Al-'Alaq diingat — seorang manusia yang diperintahkan membaca dan menjawab "aku bukan orang yang dapat membaca" — maka akan dipahami kegelisahan macam apa yang dijawab janji ini. Kepada seseorang yang tidak mengenal tulisan diberikan sebuah teks panjang yang harus disimpan dalam hafalan. Takut lupa, dalam keadaan demikian, adalah ketakutan yang teknis dan nyata.

Ayat ini menjawab ketakutan itu, dan bentuk jawabannya menarik perhatian: ia tidak mengatakan "berusahalah agar tidak lupa"; ia mengatakan "engkau tidak akan lupa".