إِنَّ هَـٰذَا لَفِى ٱلصُّحُفِ ٱلْأُولَىٰ
Inna hāżā lafiṣ-ṣuḥufil-ūlā "Sesungguhnya ini benar-benar terdapat dalam lembaran-lembaran yang terdahulu."
| Pendapat | Apa yang dikatakannya | Penilaian |
|---|---|---|
| Putusan yang persis sebelumnya (14-17) | Asas bahwa orang yang menyucikan diri itu beruntung dan bahwa akhirat lebih baik | Rujukan yang paling dekat; pilihan mayoritas |
| Seluruh surah | Segala yang dikatakan di dalam surah ini | Bacaan yang mencakup |
| Al-Qur'an | Kitab itu sendiri | Ada tempat-tempat kata ganti hāżā dipakai untuk Al-Qur'an; tetapi di sini ia terlalu jauh |
Pendapat pertama adalah yang paling dekat dan ia bekerja paling lapang dari sisi bahasa. Pendapat kedua tidak menyingkirkannya.
Sebuah catatan yang penting: ayat ini tidak mengatakan bahwa lafal-lafal yang sama terdapat dalam kitab-kitab terdahulu. Ungkapan "ini terdapat dalam lembaran-lembaran itu" menunjuk kepada isinya. Ketika menegakkan hubungannya dengan wahyu-wahyu sebelumnya, Al-Qur'an tidak mengklaim kesamaan teks.
Ṣaḥīfah adalah permukaan yang terbentang dan rata, tempat tulisan dituliskan; ia bisa berupa kulit, papirus, atau perkamen. Jamaknya ṣuḥuf. Dari akar yang sama datang مُصْحَف (mushaf): yang lembaran-lembarannya dikumpulkan menjadi satu. Dalam bahasa Arab modern, ṣaḥāfah (pers) dan ṣaḥafī (wartawan) juga turunan dari akar yang sama.
Dan pada bagian Al-Bayyinah, ketika dirinci kemunculan kata itu di dalam Al-Qur'an, Al-A'la 87/19 sudah disebut: untuk wahyu-wahyu terdahulu, "lembaran-lembaran Ibrahim dan Musa".
1. Untuk wahyu-wahyu terdahulu — di sini dan pada An-Najm 53/36-37. 2. Untuk catatan amal — "Dan apabila lembaran-lembaran dibuka" (At-Takwir 81/10). 3. Untuk Al-Qur'an itu sendiri — "Seorang utusan yang membacakan lembaran-lembaran yang disucikan" (Al-Bayyinah 98/2); "…di dalam lembaran-lembaran yang dimuliakan, yang ditinggikan lagi disucikan" ('Abasa 80/13-14).
Yang sama pada ketiga pemakaian itu adalah bahwa semuanya menceritakan sesuatu yang tertulis dan terpelihara.
Pada Ad-Duha 93/4 ٱلْأُولَىٰ pernah muncul dan di sana ia bermakna "kehidupan yang permulaan"; sebagai lawan dari al-ākhirah. Pada ayat ketujuh belas surah ini al-ākhirah muncul pula.
Tetapi ٱلْأُولَىٰ pada ayat kedelapan belas tidak dalam makna itu. Di sini ia adalah sifat bagi aṣ-ṣuḥuf: lembaran-lembaran yang terdahulu — yakni wahyu-wahyu yang diturunkan sebelumnya.
Jadi surah ini, dengan jarak satu ayat, memakai kata yang sama dalam dua pekerjaan yang berbeda: pada ayat 17 al-ākhirah adalah kehidupan akhirat; pada ayat 18 al-ūlā adalah kitab-kitab terdahulu. Keduanya bukan pasangan satu bagi yang lain.