وَٱلْـَٔاخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰٓ
Pada bagian Surah Ad-Duha pola kata ini telah ditangani dan tidak perlu diulang di sini; saya hanya mengingatkan: khair di sini adalah isim tafdil, yakni ia berarti "lebih baik". Dalam bahasa Arab pola ini biasanya datang pada wazan afʻal (akbar, aḥsan), tetapi kata khair dan syarr dipakai tanpa dimasukkan ke dalam wazan itu, dalam keadaan hamzahnya diluruhkan. Hal ini perlu dinyatakan, sebab dalam terjemahan bahasa Indonesia tidak terlihat dari mana datangnya kata "lebih".
- بَقَاء (baqāʼ) — kekekalan, kesinambungan. Lawan dari fanāʼ.
- بَاقِي (bāqī) — yang tersisa.
- بَقِيَّة (baqiyyah) — bagian yang tertinggal.
"Lebih baik" adalah putusan nilai. Tetapi putusan nilai sendirian tidak mengubah pilihan — manusia dapat mengetahui bahwa sesuatu itu lebih baik dan tetap memilih yang lain. Sebab ada faktor kedua yang menentukan pilihannya: keterjangkauan. Ayat keenam belas memang sudah mengatakannya: yang diutamakan adalah yang "dekat".
"Lebih kekal" justru membidik faktor kedua itu. Keunggulan yang dekat adalah bahwa ia ada di tangan sekarang; tetapi keunggulan itu sementara. Kekekalan adalah satu-satunya hal yang dapat diletakkan berhadapan dengan kedekatan.
Yakni ayat ini tidak berhenti pada perbandingan nilai; ia membidik alasan lawan bicaranya mengutamakan sesuatu.
Apa yang dikatakan pada ayat kelima? "Lalu Dia menjadikannya sampah yang menghitam." Berubahnya padang rumput yang menghijau menjadi sampah yang terseret.
Kaitan di antara keduanya langsung: "kehidupan yang dekat" yang diutamakan itu persis adalah sesuatu yang diperikan pada ayat kelima. Ia menghijau, mengering, menghitam, terseret. Ayat ini tidak melemparkan sebuah klaim; ia mengingatkan sebuah gambaran yang telah diberikan di awal surah.
Karena itulah surah ini pasti meletakkan ayat keempat dan kelima di paling awal. Dalilnya diberikan dua belas ayat sebelum putusannya.
Saya catat ini sebagai sebuah pembacaan struktur. Hubungan pokok antara kedua ayat itu terang; saya tidak mengajukan klaim bahwa hal itu sebuah penyusunan yang disengaja.
"Dan sungguh, yang kemudian itu lebih baik bagimu daripada yang permulaan" (Ad-Duha 93/4)
Pada bagian Ad-Duha dicatat hal berikut: di sana yang dipilih adalah al-ūlā sebagai ganti dunyā; sebab dunyā memberitakan sebuah nilai, sedangkan ūlā sebuah urutan. Dan ditambahkan: "Mengatakan kepada orang yang sedang kepayahan bahwa 'apa yang sedang kaualami itu memang tidak berharga' bukanlah penghiburan, melainkan perendahan. Ayat itu tidak melakukannya."
| Ad-Duha 93/4 | Al-A'la 87/17 | |
|---|---|---|
| Kata lawannya | ٱلْأُولَىٰ — "yang permulaan" (memberitakan urutan) | ٱلدُّنْيَا — "yang dekat/rendah" (memberitakan nilai) |
| Catatan | لَكَ — "bagimu" | Tidak ada — umum |
| Jumlah sifatnya | Satu: khair | Dua: khair dan abqā |
| Lawan bicaranya | Satu orang, dalam kesukaran | Sebuah kelompok, dalam pengutamaan |
| Nada | Penghiburan | Peringatan |
Bedanya datang dari keadaan lawan bicaranya. Pada Ad-Duha lawan bicaranya orang yang sedang kepayahan dan apa yang ada di tangannya tidak direndahkan. Pada Al-A'la lawan bicaranya sebuah kelompok yang sedang membuat pilihan, dan apa pilihannya dikatakan dengan namanya.
Putusan yang sama dikatakan kepada dua keadaan yang berbeda dengan dua bahasa yang berbeda. Ini sebuah contoh yang layak dicatat tentang cara Al-Qur'an menyapa.
Pasangan kata yang sama (khairuw wa abqā), dengan fungsi yang sama. Dan perhatikan: di sana perbandingannya dilakukan dengan "apa yang diberikan kepadamu" — yakni sekali lagi antara yang ada di tangan dan yang ada di depan.