وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْبُرُوجِ
Surah ini dibuka dengan sumpah. Sebuah pembukaan yang lazim dalam surah-surah Makkiyah yang pendek; dalam tafsir ini hal itu telah dibahas pada bagian Asy-Syams, Al-Lail, Ad-Duha, dan Al-'Adiyat.
Fungsi sumpah di sini menarik perhatian secara khusus: hal-hal yang dijadikan sumpah berkaitan dengan jawaban sumpah itu. Surah ini bersumpah dengan langit, dengan sebuah hari, dan dengan para saksi, lalu sesudahnya akan menuturkan sebuah adegan kezaliman. Jadi gagasan kesaksian sudah ditegakkan di dalam sumpahnya sendiri.
Żāt adalah kata penyandaran yang bermakna "yang memiliki"; bentuknya muanas karena samā' dalam bahasa Arab dihitung muanas.
- ٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْبُرُوجِ (1) — langit yang memiliki buruj.
- ٱلنَّارِ ذَاتِ ٱلْوَقُودِ (5) — api yang memiliki bahan bakar.
Kedua penyandaran itu berada pada pola yang sama. Pada yang satu langit dan buruj-nya, pada yang lain lubang dan apinya. Sebuah tatanan yang tegak di atas, sebuah api yang dinyalakan di bawah. Surah ini menegakkan perbandingan itu dengan memberikan kedua penyandaran tersebut dalam bentuk yang sama.
Akar kata: ب-ر-ج. Makna asal akar ini adalah tampak, muncul ke muka, mencolok mata. Turunan-turunan akar itu menyebar dari pusat ini:
- بُرْج (burj) — menara benteng, menara pengawas. Ia mendapat nama itu karena ia menjulang dan terlihat. Jamaknya بُرُوج.
- تَبَرُّج (tabarruj) — diperlihatkannya perhiasan dan kecantikan seorang perempuan, disingkapkannya ke muka. Al-Qur'an: "Janganlah kamu berhias-hias seperti pada masa jahiliah dahulu" (Al-Ahzab 33/33); "dengan tidak menampakkan perhiasannya…" (An-Nur 24/60).
- بَارِج / بَرَّاج — terbuka, jelas, mencolok mata.
Akar yang sama menamai baik menara benteng maupun diperlihatkannya perhiasan. Inti bersamanya adalah "tidak tersembunyi, muncul ke muka". Menara benteng terlihat dari jauh di dataran; tabarruj adalah dijadikannya terlihat apa yang tertutup.
Saya catat kesatuan akar ini; saya tidak menegakkan sebuah putusan akhlak di antara kedua pemakaian tersebut, karena akar kata itu sendiri tidak memikul putusan.
| Pendapat | Penjelasan | Sandarannya |
|---|---|---|
| Tempat-tempat persinggahan bintang/planet — buruj | Kawasan-kawasan di langit yang dilalui matahari dan bulan | Dalam tradisi astronomi Arab, burūj dipakai dalam makna ini; gagasan tentang manzilah bulan (manāzil) juga ada dalam Al-Qur'an (Yasin 36/39) |
| Bintang-bintang besar, planet-planet | Benda-benda yang paling mencolok yang "terlihat" di langit | Makna "tampak" pada akar kata itu |
| Benteng-benteng / istana-istana di langit | Bangunan-bangunan yang tegak di langit itu sendiri | Makna "menara benteng" pada akar kata itu; dan konteks Al-Hijr 15/16-18 |
| Pintu-pintu langit | Jalan naik turunnya para malaikat | Sedikit mendapat pendukung |
Bantuan dari dalam Al-Qur'an. Kata ini muncul di empat tempat dalam Al-Qur'an dan pada tiga di antaranya konteksnya membantu:
"Dan sungguh, Kami telah menciptakan buruj di langit dan Kami menghiasinya bagi orang-orang yang memandang." (Al-Hijr 15/16)
"Mahasuci Allah yang menjadikan buruj di langit dan menjadikan padanya pelita serta bulan yang bercahaya." (Al-Furqan 25/61)
"Di mana pun kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, sekalipun kamu berada di dalam benteng-benteng yang kukuh (burūjin musyayyadah)." (An-Nisa' 4/78)
Pada An-Nisa' 4/78 kata itu tanpa perdebatan bermakna benteng — dan perhatikanlah: yang dituturkan di sana adalah tidak dapat melindunginya benteng-benteng itu.
Adapun pada Al-Hijr dan Al-Furqan ia muncul bersama langit dan disambungkan dengan gagasan hiasan / tatanan.
Penilaian saya — dan hal itu tidak mengikat: kedua makna itu hidup di dalam teks dan di dalam ayat ini keduanya tidak saling menyingkirkan. Burūj memikul sekaligus kawasan-kawasan teratur yang terlihat di langit dan gagasan "bangunan yang tinggi dan kukuh". Kedua sisi kata ini pun menjalin hubungan yang bermakna dengan kelanjutan surah.
Apa yang akan dituturkan surah ini adalah sebuah lubang di bumi: sebuah parit yang digali, rendah, dan sempit. Dan surah ini memulai pekerjaannya dari langit: sebuah bangunan yang tinggi, teratur, dan terlihat.
| Langit (ayat 1) | Parit (ayat 4) |
|---|---|
| Di atas | Di bawah |
| Didirikan, teratur | Digali, dikeruk |
| Terlihat, bercahaya | Sebuah lubang yang gelap |
| Burūj — bangunan yang menjulang | Ukhdūd — celah yang melesak |
Empat ayat pertama surah ini menurunkan mata dari langit ke bumi. Dan penurunan ini akan berbalik pada dua ayat terakhir surah: di hadapan api yang di bumi akan diletakkan sebuah lauh yang terpelihara.
Ada pula hal ini — jika kita menganggap serius makna "benteng" pada kata itu: An-Nisa' 4/78 tadi mengatakan bahwa benteng-benteng tidak melindungi dari kematian. Surah ini bermula dengan bersumpah bukan dengan pemilik benteng-benteng yang didirikan manusia, melainkan dengan pemilik buruj milik langit. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri.