Al-A'raf ayat 127-129

Wa qālal-malaʼu min qaumi Firʻauna a tażaru Mūsā wa qaumahū liyufsidū fil-arḍi wa yażaraka wa ālihatak, qāla sanuqattilu abnāʼahum wa nastaḥyī nisāʼahum wa innā fauqahum qāhirūn · Qāla Mūsā liqaumihistaʻīnū billāhi waṣbirū, innal-arḍa lillāh yūriṡuhā may yasyāʼu min ʻibādih, wal-ʻāqibatu lil-muttaqīn · Qālū ūżīnā min qabli an taʼtiyanā wa mim baʻdi mā jiʼtanā, qāla ʻasā rabbukum ay yuhlika ʻaduwwakum wa yastakhlifakum fil-arḍi fa yanẓura kaifa taʻmalūn

"Dan para pembesar dari kaum Fir'aun berkata: 'Apakah engkau akan membiarkan Musa dan kaumnya berbuat kerusakan di bumi serta meninggalkan engkau dan tuhan-tuhanmu?' Ia menjawab: 'Kita akan membunuh anak-anak lelaki mereka dan membiarkan hidup perempuan-perempuan mereka. Sungguh, kita berkuasa penuh atas mereka.' · Musa berkata kepada kaumnya: 'Mohonlah pertolongan kepada Allah dan bersabarlah. Bumi ini milik Allah; Dia mewariskannya kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Dan kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa.' · Mereka berkata: 'Kami telah disakiti sebelum engkau datang kepada kami dan sesudah engkau datang.' Ia menjawab: 'Mudah-mudahan Tuhanmu membinasakan musuhmu dan menjadikan kamu penggantinya di bumi; lalu Dia melihat bagaimana kamu akan berbuat.'"

Ayat ini adalah sebuah pembalikan yang harus dicatat di dalam surah, dan ia terbaca sepenuhnya dari teks:

Yakni pada ayat keseratus tiga surah ini menisbatkan perbuatan merusak kepada satu pihak; pada ayat keseratus dua puluh tujuh ia memperdengarkan kata yang sama di mulut pihak yang lain.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat; sandarannya adalah dipakainya akar yang sama oleh kedua ayat tersebut: katanya sama, penisbatannya terbalik. Surah ini tidak menafsirkannya; ia membiarkan kedua kalimat itu berdampingan.

Dan pada Gafir (Al-Mu'min) 40/26 telah dicatat sebuah sikap yang serupa: di sana pun keputusan membunuh disajikan dengan alasan sebuah penjagaan, dan kata yang ada pada alasan itu (fasād) persis adalah nama bagi apa yang sedang dikerjakan di sana. Saya bersandar pada pembahasan itu; Al-A'raf membangun bangun yang sama sekali lagi.

Pada ungkapan ini diriwayatkan beberapa cara baca, dan karena perbedaannya memengaruhi makna saya mencatatnya:

Kedua cara baca diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan. Keduanya selaras dengan konteks surah.

Jawaban Musa terdiri atas tiga bagian dan ketiganya mengerjakan pekerjaan yang berbeda:

Dan catatan pada bagian ketiga harus dicatat: lil-muttaqīn — "bagi orang-orang yang bertakwa". Tidak dikatakan "bagi kamu".

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata dan sandarannya adalah kata itu sendiri: janji itu disambungkan bukan kepada sebuah kelompok, melainkan kepada sebuah sifat. Dan inilah padanan di dalam teks bagi asas yang dicatat pada bagian struktur surah: yang digambarkan adalah sifat.

Dan catatan-sifat yang sama dibangun sekali lagi, bahkan lebih terang, pada ayat keseratus dua puluh sembilan: wa yastakhlifakum fil-arḍi fa yanẓura kaifa taʻmalūn — "lalu Dia melihat bagaimana kamu akan berbuat".

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat; sandarannya adalah paruh kedua kalimat itu: janji tersebut bukanlah janji keunggulan tanpa syarat. Yang diberitakan adalah pergantian kedudukan, dan persis sesudahnya diletakkan sebuah kalimat pengamatan. Yakni keselamatan itu diberikan bukan sebagai akhir sebuah ujian, melainkan sebagai awal sebuah ujian yang baru.

Dan ayat-ayat surah ini berikutnya membenarkannya: pada 138 permintaan anak sapi, pada 148 anak sapi itu sendiri, pada 163 hari Sabtu, pada 169 keadaan orang-orang yang mewarisi kitab. Surah ini terus menuturkan apa yang terjadi sesudah keselamatan.