فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَٰقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا
Akar ذ و ق (ż-w-q): merasakan dengan lidah. Dan pemilihan kata kerja itu menarik perhatian: untuk azab tidak dikatakan "ia melihat", "ia ditimpa", "ia menderita"; melainkan dikatakan "ia merasakan".
Perbuatan żauq adalah yang paling langsung di antara indra-indra. Melihat terjadi dari jauh, mendengar terjadi dari jauh; merasakan menuntut sentuhan. Dan apa yang dirasakan masuk ke dalam diri orang yang merasakannya.
Al-Qur'an sering memakai kata kerja ini untuk azab dan hal itu punya sebuah pengaruh: azab dipaparkan bukan sebagai sebuah pukulan yang datang dari luar, melainkan sebagai sesuatu yang dimasukkan ke dalam.
Dan pengaruh yang kedua: merasakan memberikan pengetahuan. Orang yang merasakan sesuatu telah mengetahuinya. Jadi ayat itu menamai hukuman sekaligus sebagai sebuah perolehan pengetahuan — sesuatu yang sebelumnya tidak dikenal (nukr) kini telah dirasakan.
Akar و ب ل (w-b-l). Makna konkret akar kata itu: yang berat dan merugikan. Wābil adalah hujan lebat yang butirannya besar (ia muncul pada Al-Baqarah 2/264-265). Wabīl adalah yang berat dan sukar dicerna; wabāl adalah akibat sebuah perbuatan yang berat dan merugikan.
Para ahli bahasa mencatat bahwa pada pusat akar kata itu terdapat berat: besarnya butir hujan, beratnya sebuah makanan di perut, dan tertindihnya seseorang di bawah akibat sebuah perbuatan — semuanya berasal dari gagasan yang sama.
Dalam bahasa Indonesia tidak ada kata serapan yang memikul makna ini; dalam bahasa Turki kata vebal sebagian besar masih memeliharanya: ketika orang berkata vebali boynuna ("tanggungannya di lehernya"), yang dimaksud adalah sebuah beban yang akan dipikul.
وَبَالَ أَمْرِهَا — "wabāl urusannya". Jadi berat itu tidak datang dari luar; ia adalah berat urusannya sendiri. Hukuman dipaparkan sebagai berat dari apa yang dikerjakannya sendiri.
Dan rangkaian ini muncul dalam keadaannya yang seperti ini pada beberapa tempat dalam Al-Qur'an — dalam kumpulan ini ia akan muncul pula di hadapan kita pada surah tetangganya: فَذَاقُوا۟ وَبَالَ أَمْرِهِمْ (At-Tagabun 64/5). Dua surah memakai ungkapan yang sama; yang satu menceritakan umat-umat yang telah lalu, yang lain menceritakan sebuah kota.
عَاقِبَة — akar ع ق ب (ʻ-q-b): tumit; dan dari sini "datang dari belakang, datang sesudahnya". ʻĀqibah adalah yang datang di belakang sesuatu — kesudahannya.
Bahwa kata itu lahir dari tumit adalah hal yang bermakna: kesudahan adalah sesuatu yang berjalan di belakang perbuatan. Orang yang berjalan tidak melihatnya, tetapi ia selalu ada di sana.
خُسْر — akar خ س ر (kh-s-r): kerugian, kehilangan. Ia adalah kata dagang: berkurangnya modal. Akar ini telah dibahas selengkapnya pada Al-'Asr; saya tidak mengulangi analisis itu.
Dan dipakainya kata ini di sini adalah penutup bagi bahasa dagang-hukum yang ditegakkan surah ini sejak awal: ajal (tempo), iḥṣāʼ (penghitungan), syahādah (pencatatan), ajr (upah), ḥisāb (perhitungan), dan pada bagian yang paling akhir khusr (kerugian).
Surah ini ditegakkan seperti sebuah buku dagang: masanya dihitung, pembayarannya dilakukan, saksinya dihadirkan, perhitungannya diselesaikan, dan saldonya keluar.