وَلَهُۥ مَا سَكَنَ فِى ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ … وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَ · قُلْ أَىُّ شَىْءٍ أَكْبَرُ شَهَٰدَةً قُلِ ٱللَّهُ شَهِيدٌۢ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ
"Milik-Nyalah segala yang berdiam pada malam dan siang… Jika Allah menimpakan suatu bahaya kepadamu, tidak ada yang dapat menyingkapkannya selain Dia. Katakanlah: 'Apakah yang paling besar kesaksiannya?' Katakanlah: 'Allah adalah saksi antara aku dan kamu.'"
مَا سَكَنَ فِى ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ — akar س-ك-ن telah dibahas pada Al-An'am 6/96 (wa jaʻalal-laila sakanā) dan pada Al-Fath 48/4. Penggunaannya di sini bermakna "segala yang berdiam, yang tinggal diam".
فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَ — kasyf (menyingkapkan tirai): telah dibahas pada Qaf 50/22 (fa-kasyafnā ʻanka giṭāʼak).
Dan harus dicatat bahwa kalimat ini ditegakkan ke dua arah: untuk bahaya lā kāsyifa lah, untuk kebaikan fa-huwa ʻalā kulli syaiʼin qadīr. Dua keadaan, dengan dua ungkapan yang berbeda.
قُلْ أَىُّ شَىْءٍ أَكْبَرُ شَهَٰدَةً — pertanyaannya diajukan dan jawabannya diberikan pada ayat yang sama juga: qulillāh.
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: dua qul (katakanlah) datang berturut-turut — yang satu memikul pertanyaan, yang lain memikul jawaban. Jawaban dari pihak lawan tidak ditunggu.
ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَٰهُمُ ٱلْكِتَٰبَ يَعْرِفُونَهُۥ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَآءَهُمُ (20) — "mereka mengenalnya sebagaimana mereka mengenal anak-anak mereka sendiri." Ungkapan yang sama telah dibahas pada Al-Baqarah 2/146; saya bersandar pada pembahasan itu.
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا (21) — pola ini akan kembali beberapa kali di dalam surah (93, 144, 157). Dan ia bersambung langsung dengan tulang punggung surah: menisbatkan larangan kepada Allah.
ٱنظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ (24) — "lihatlah bagaimana mereka berdusta terhadap diri mereka sendiri." Yang menjadi sasaran dusta itu diberikan sebagai diri mereka sendiri.