An-Najm ayat 43-44

Wa annahū huwa aḍḥaka wa abkā · Wa annahū huwa amāta wa aḥyā "Dan bahwa Dialah yang membuat tertawa dan yang membuat menangis. Dan bahwa Dialah yang mematikan dan yang menghidupkan."

Empat kata kerja, keempatnya pada pola yang sama: أَفْعَلَ (ifʻāl, bab IV).

Dan pekerjaan bab IV dalam bahasa Arab adalah: menjadikan kata kerja itu transitif, yakni membuat orang lain mengerjakannya.

Sekarang terlihatlah apa yang dikerjakan ayat ini.

Tertawa dan menangis adalah dua perbuatan yang paling dirasakan manusia sebagai miliknya sendiri. Ketika seorang manusia tertawa, ia mengira bahwa dialah yang mengerjakan tawa itu. Demikian pula ketika ia menangis.

Ayat ini mengubah pemilik perbuatan itu dengan menaikkan kata kerjanya satu bab. Manusia tertawa (ḍaḥika) — tetapi yang membuatnya tertawa adalah pihak yang lain (aḍḥaka).

Dan ini bukanlah sebuah klaim tentang kepribadian, melainkan sebuah penetapan tentang sebab. Ayat ini tidak mengatakan "engkau tidak tertawa"; ia mengatakan "bukan engkau yang menegakkan sebab yang melahirkan tawamu".

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; adapun perbedaan babnya adalah data tata bahasa dan ia tidak diperdebatkan.

Dan urutan keempat kata kerja itu menarik perhatian: tertawa-menangis dahulu, lalu mati-hidup.

Urutan yang diharapkan adalah kebalikannya. Kematian dan kehidupan adalah perkara yang jauh lebih besar daripada tertawa dan menangis. Berjalan dari yang besar ke yang kecil adalah tatanan yang lebih lazim.

Ayat ini berjalan dari yang kecil ke yang besar.

Saya menawarkan sebuah bacaan dan saya nyatakan bahwa ia adalah bacaan saya sendiri.

Manusia tidak mempunyai klaim atas kematian dan kehidupan; tidak seorang pun berkata "aku melahirkan diriku sendiri". Yakni ayat keempat puluh empat mengatakan sesuatu yang memang sudah diterima lawan bicara.

Adapun ayat keempat puluh tiga mengatakan hal yang diperdebatkan. Tertawa dan menangis adalah perbuatan yang dianggap manusia sebagai miliknya sendiri. Surah ini lebih dahulu meletakkan yang diperdebatkan, lalu menopangnya dengan yang tidak diperdebatkan.

Ini adalah urutan yang dikenal dalam penyusunan dalil: yang sukar diterima dikatakan lebih dahulu, lalu datang yang mudah diterima dan ia memikul yang pertama.

Saya menyajikan ini sebagai sebuah kesimpulan, bukan sebagai sebuah riwayat.

Saya ingin menambahkan satu pengamatan lagi, dan ini pun bacaan saya sendiri.

Tertawa dan menangis adalah dua perbuatan yang paling sukar dikendalikan manusia dengan kehendaknya. Orang dapat memutuskan untuk berjalan, dapat memutuskan untuk berbicara; tetapi tawa yang sungguh-sungguh atau tangis yang sungguh-sungguh tidak dapat dihasilkan dengan sebuah keputusan. Tiruannya dapat dibuat; dirinya sendiri tidak.

Keduanya adalah tanggapan atas sesuatu. Sebuah kabar datang, sebuah pemandangan terlihat, sebuah perkataan terdengar — dan tanggapan itu keluar dengan sendirinya. Manusia bukanlah subjek tanggapan tersebut, melainkan tempatnya.

Bab IV pada ayat itu persis menamai hal ini. Kata-kata kerja itu dinisbatkan bukan kepada manusia, melainkan kepada sebab yang melahirkan perbuatan tersebut.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan; penilaian tentang hubungan tertawa dan menangis dengan kehendak ini adalah tafsiran saya dan ia bukan sebuah riwayat.

Dan kedua akar ini akan kembali di penghujung surah. Inilah sambungan internal surah ini yang paling terang.

Ayat 43: wa annahū huwa أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ — "Dialah yang membuat tertawa dan yang membuat menangis." Ayat 60: wa تَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ — "kamu tertawa dan kamu tidak menangis."

Dua akar yang sama, dengan jarak tujuh belas ayat, pada kedudukan yang bertentangan secara diametral.

Dan perkara yang sebenarnya pada tabel yang kedua adalah ini: keseimbangannya rusak.

Ayat keempat puluh tiga memberikan kedua perbuatan itu secara setara: yang membuat tertawa dan yang membuat menangis. Ayat keenam puluh menetapkan yang satu dan menafikan yang lain: kamu tertawa tetapi kamu tidak menangis.

Yakni surah ini mengatakan bahwa manusia memakai salah satu dari dua tanggapan yang diberikan kepadanya dan tidak memakai yang lain.

Kaitan ini ditegakkan oleh surah itu sendiri — pengulangan kedua akar itu adalah data yang dapat dihitung. Adapun tafsiran "rusaknya keseimbangan" di antaranya adalah bacaan saya, dan saya catat ia sebagai bacaan saya sendiri.

Akar ض-ح-ك telah muncul dalam tafsir ini pada bagian 'Abasa dan Al-Mutaffifin. Dalam Al-Mutaffifin, tertawa telah dibahas dalam konteks olok-olok (83/29: kānū minallażīna āmanū yaḍḥakūn) dan di penghujung surah itu hal tersebut berbalik (83/34).

Adapun akar ب-ك-ي muncul untuk pertama kalinya dalam tafsir ini di sini. Makna konkret akar itu: menitikkan air mata, menangis. Turunannya: bukāʼ — tangisan; bakiyy — yang banyak menangis. Al-Qur'an memakai pola yang terakhir ini: "Mereka tersungkur bersujud dan menangis" (Maryam 19/58: wa بُكِيّاً).