لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّا نَصَٰرَىٰ
"Engkau akan mendapati manusia yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman adalah … Dan engkau akan melihat bahwa yang paling dekat kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman adalah mereka yang berkata 'kami orang Nasrani'. Sebab di antara mereka ada para pendeta dan para rahib, dan mereka tidak menyombongkan diri."
Sesuai metode (Metode), di sini catatan yang paling terang perlu diletakkan, dan sandarannya adalah ayat itu sendiri: kalimat itu memberitakan sebuah sebab — żālika bi-anna minhum qissīsīna wa ruhbānan wa annahum lā yastakbirūn.
| Alasan yang diberikan | Hal semacam apa |
|---|---|
| Minhum qissīsīna wa ruhbānan | Terdapatnya ahli ilmu dan ahli ibadah di kalangan mereka |
| Wa annahum lā yastakbirūn | Tidak melakukan istikbār — sebuah sikap |
Jadi sebab kedekatan itu bukanlah sebuah nama ataupun sebuah keanggotaan, melainkan sifat-sifat yang disebutkan. Dan ayat itu mengatakannya dengan terang memakai bi-anna (sebab).
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kalimat alasan ini: ayat itu memaklumkan di dalam dirinya sendiri bahwa ukurannya adalah sifat. Ukuran yang sama berlaku pula bagi paruh pertama ayat itu — dan memang surah ini telah meletakkan catatan kaṡīrun minhum / minhum ummatun muqtaṣidah pada lima tempat yang berbeda tentang kelompok-kelompok yang sama (5/62, 64, 66, 71, 80).
Dalam tafsir ini, dengan ayat ini tidak ditetapkan putusan untuk hari ini atas keseluruhan kelompok mana pun. Ini adalah tuntutan dari mematuhi catatan-catatan teks itu sendiri.
Akar ك-ب-ر, pada bab X (istikbār): memandang dirinya besar, menyombongkan diri. Akar ini telah dibahas pada Al-A'raf 7/13 dan pada Gafir (Al-Mu'min) 40/56.
وَإِذَا سَمِعُوا۟ مَآ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ تَرَىٰٓ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا۟ مِنَ ٱلْحَقِّ (83)
Faiḍ (ف-ي-ض): penuhnya wadah sampai melimpah. Kata ini telah dibahas pada At-Taubah 9/92 (tafīḍu minad-damʻi ḥazanan); saya bersandar pada pembahasan itu. Pada kedua ayat itu, kata kerja yang sama dengan objek yang sama.
مِمَّا عَرَفُوا۟ مِنَ ٱلْحَقِّ — dan sebabnya diberikan: ʻarafū — karena mereka mengenalinya. Jadi air mata itu diceritakan bukan sebagai sebuah reaksi perasaan, melainkan sebagai akibat dari sebuah pengenalan.
رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَٱكْتُبْنَا مَعَ ٱلشَّٰهِدِينَ — dan doanya ditegakkan dengan maʻa (bersama). Pola yang sama telah dibahas pada At-Taubah 9/119 (kūnū maʻaṣ-ṣādiqīn).
فَأَثَٰبَهُمُ ٱللَّهُ بِمَا قَالُوا۟ (85) — bimā qālū — "disebabkan apa yang mereka katakan". Dan apa yang mereka katakan itu telah diriwayatkan pada ayat 83-84.