Al-Ma'idah ayat 72-77

"Orang-orang yang berkata 'Allah adalah Al-Masih putra Maryam' telah menjadi kafir. Padahal Al-Masih sendiri berkata: 'Wahai Bani Israil! Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu.'"

Sesuai metode (Metode) harus dicatat: subjek kalimat itu adalah allażīna qālū — "orang-orang yang berkata demikian". Jadi putusannya disandarkan bukan kepada sebuah kelompok, melainkan kepada sebuah perkataan tertentu.

Dan ayat itu mendatangkan dalil bandingannya dari perkataan Al-Masih sendiri: wa qālal-Masīḥu yā banī Isrāʼīlaʻbudullāha rabbī wa rabbakum.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas struktur: bantahannya disandarkan bukan kepada sebuah sumber dari luar, melainkan kepada pernyataan orang yang menjadi pokok klaim itu sendiri.

Ungkapan itu diberikan sebagai sebuah perkataan yang diriwayatkan, dan ia dijawab dengan wa mā min ilāhin illā ilāhun wāḥid.

Dalam tafsir ini tidak dimasuki perdebatan teologis dan pembedaan istilah di dalam tradisi Kristen itu sendiri; proposisi yang ditolak ayat itu disampaikan dengan lafal ayat itu sendiri, dan dicatat bahwa ia dijawab dengan proposisi Al-Qur'an sendiri (ilāhun wāḥid). Tidak ada putusan menyeluruh yang ditetapkan atas siapa pun — dan sandarannya di dalam teks adalah 5/82-83 yang datang sepuluh ayat kemudian.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah tempat ayat itu: kalimat yang datang persis sesudah dua penolakan yang paling tajam adalah sebuah ajakan — dan ia ditutup dengan gafūrun raḥīm.

Surah ini telah menegakkan urutan tersebut dua kali sebelumnya: 5/33-34 dan 5/38-39. Hukum → pintu untuk kembali → gafūrun raḥīm. Pengulangan yang ketiga ada di sini.

Kānā yaʼkulāniṭ-ṭaʻām — "keduanya makan makanan".

Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan: dalilnya diberikan bukan lewat sebuah sifat yang abstrak, melainkan lewat kebutuhan badan — perbedaan antara membutuhkan dan tidak membutuhkan.

Ṣiddīqah (ص-د-ق): pola mubalagah — yang sangat benar, yang membenarkan. Sifat yang dipakai untuk Maryam ini telah dibahas pada At-Tahrim 66/12 (wa ṣaddaqat bi-kalimāti rabbihā).

Akar غ-ل-و: melampaui batas, melewati ke seberang batas; naiknya harga (galā) pun berasal dari akar ini.

Dan harus dicatat: larangan itu datang dengan catatan gairal-ḥaqq — yakni bukan sebuah "janganlah kamu maju" yang mutlak, melainkan sebuah kemajuan yang meluap ke luar kebenaran.

Perintah yang sama muncul pada An-Nisa' 4/171 (lā taglū fī dīnikum) dan telah dibahas di sana.

وَلَا تَتَّبِعُوٓا۟ أَهْوَآءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا۟ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا۟ كَثِيرًا وَضَلُّوا۟ عَن سَوَآءِ ٱلسَّبِيلِ — akar ḍalāl (ض-ل-ل) tiga kali dalam satu ayat: mereka sesat, mereka menyesatkan, mereka sesat.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: dari ketiga kata kerja itu, yang di tengah bersifat transitif. Kesesatan itu sendiri berulang, dan di antaranya ia mencakup pula orang lain — dan hal ini diberikan sebagai alasan bagi larangan guluww.