وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ
"Dan kepadamu Kami turunkan kitab itu dengan kebenaran: sebagai pembenar bagi kitab yang ada sebelumnya dan sebagai penjaga atasnya."
Kata ini muncul pada dua tempat di dalam Al-Qur'an: di sini dan pada Al-Hasyr 59/23 di antara nama-nama Allah — di sana ia telah dibahas.
Para ahli bahasa menjelaskan muhaimin demikian: yang menjaga, yang melindungi, yang bersaksi, yang tepercaya. Mereka berbeda pendapat tentang akarnya (ه-م-ن ataukah ia berubah dari أ-م-ن); dalam tafsir ini tidak ada pilihan yang diambil.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat: yang pertama menunjukkan pembenaran, yang kedua menunjukkan pengawasan. Kedudukan yang muncul ketika keduanya berada bersama bukanlah penolakan menyeluruh ataupun penerimaan menyeluruh.
Syirʻah (ش-ر-ع): jalan turun ke air, jalan air. Minhāj (ن-ه-ج): jalan yang terang dan ramai dilalui.
Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan: kedua kata itu sama-sama berarti jalan, tetapi keduanya bersandar pada air dan pada keterbukaan — yang diceritakan bukanlah tempat yang dicapai, melainkan garis yang ditempuh.
وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَٰحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ — dan pola yang sama telah dibahas pada Hud 11/118; saya bersandar pada pembahasan itu. Di sini alasan perbedaan itu diberikan dengan terang: li-yabluwakum fī mā ātākum — "untuk menguji kamu dalam apa yang telah Dia berikan kepadamu".
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: kalimat itu meletakkan di hadapan perbedaan bukan pertikaian, melainkan perlombaan. Dan pokok perlombaannya disebutkan: al-khairāt.
Kata kerja yang sama telah muncul tujuh ayat sebelumnya dalam makna yang negatif: yusāriʻūna fil-kufr (5/41). Dua perlombaan, dalam dua arah.
Jāhiliyyah (ج-ه-ل): kata itu tidak hanya berarti "ketidaktahuan", melainkan, menurut yang dicatat para ahli bahasa, memikul pula makna berbuat menurut amarah dan selera, tanpa ukuran. Akar ini telah dibahas pada Al-Fath 48/26 (ḥamiyyatal-jāhiliyyati) dan pada Al-Ahzab 33/33.
Dan catatan terakhir kalimat itu harus dicatat: li-qaumin yūqinūn — "bagi kaum yang mempunyai keyakinan". Jadi klaim keunggulan itu disajikan sebagai sesuatu yang hanya dapat terlihat dari dalam sebuah pandangan tertentu.