إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ … وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَٰفِرُونَ
Pada tiga ayat, kalimat yang sama diulang dengan tiga kesudahan yang berbeda dan pengulangan ini adalah salah satu tempat dalam surah ini yang paling banyak dibicarakan.
| Ayat | Konteks | Penutup |
|---|---|---|
| 44 | Taurat — para nabi, para rabbānī, dan para aḥbār memutuskan perkara dengannya | Fa-ulāʼika humul-kāfirūn |
| 45 | Ayat-ayat kisas — jiwa dengan jiwa, mata dengan mata | Fa-ulāʼika humuẓ-ẓālimūn |
| 47 | Pemilik Injil hendaklah memutuskan perkara dengan apa yang diturunkan kepada mereka | Fa-ulāʼika humul-fāsiqūn |
| Pendapat | Isinya |
|---|---|
| A | Ketiga kata itu semuanya menjadi milik kelompok yang sama dan pengulangannya adalah untuk penegasan |
| B | Ketiga kata itu menunjukkan tiga tingkat yang berbeda — pengingkaran, kezaliman, keluar dari jalan |
| C | Dibedakan antara orang yang meninggalkan hukum itu dengan mengingkarinya dan orang yang meninggalkannya sambil menerimanya tetapi menuruti hawa nafsunya; yang pertama masuk ke dalam kata yang pertama, yang kedua masuk ke dalam kata-kata yang lain |
| D | Dibatasinya ayat-ayat itu pada konteksnya sendiri (tidak diputuskannya perkara oleh Ahli Kitab dengan kitab yang ada pada mereka) |
Dalam tafsir ini tidak ada pilihan yang diambil, tidak ada putusan yang ditetapkan, dan tidak ada sifat yang ditetapkan atas seorang pun ataupun sebuah kelompok pun dengan ayat-ayat ini. Sesuai metode (Metode): ayat menggambarkan sifat; menetapkan siapa yang masuk ke dalam sifat itu bukanlah pekerjaan tafsir ini.
| Catatan | Di mana |
|---|---|
| Masing-masing dari ketiga ayat itu menyapa pemilik kitab yang berbeda di dalam konteksnya | 44 (Taurat), 45 (kisas di dalam Taurat), 47 (Injil) |
| Kata-kata penutupnya berbeda | Kāfirūn / ẓālimūn / fāsiqūn |
| Di tengah ketiga ayat itu berdiri sebuah seruan untuk memaafkan | 45: fa-man taṣaddaqa bihī fa-huwa kaffāratun lah |
Lima pasangan disebutkan: nafs-nafs, ʻain-ʻain, anf-anf, użun-użun, sinn-sinn — dan sebagai yang keenam: wal-jurūḥu qiṣāṣ.
Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan: kalimat itu ditegakkan dengan huruf jar ب — an-nafsa bin-nafs — dan huruf ini menunjukkan imbalan, penukar. Jadi daftar itu adalah daftar kesetaraan; ia bukan sebuah dorongan, melainkan sebuah batas atas.
Dan persis sesudahnya: fa-man taṣaddaqa bihī fa-huwa kaffāratun lah — "barangsiapa memaafkannya, maka hal itu menjadi kafarat baginya".
Susunan yang sama telah dibahas pada Al-Baqarah 2/178 (fa-man ʻufiya lahū min akhīhi syaiʼun fattibāʻun bil-maʻrūf); saya bersandar pada pembahasan itu. Kedua ayat itu sama-sama menentukan imbalannya lalu persis sesudahnya mengedepankan pemberian maaf.
Taqfiyah (ق-ف-و): berjalan di belakang seseorang, mengikuti jejaknya; qafā — tengkuk. Jadi maknanya "Kami mengutus berturut-turut di belakang mereka".
Dan Injil disifati dengan dua kata yang sama: fīhi hudan wa nūr — persis rangkaian yang dipakai untuk Taurat pada ayat 44. Pengulangan ini dapat diverifikasi dari teks.