يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ ٱلْيَهُودَ وَٱلنَّصَٰرَىٰٓ أَوْلِيَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ
"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menjadikan orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasrani sebagai walī. Sebagian mereka adalah walī bagi sebagian yang lain. Barangsiapa di antara kamu menjadikan mereka walī, maka ia termasuk golongan mereka. Allah tidak menunjuki kaum yang zalim."
Akar و-ل-ي: menjadi dekat, menjadi berdampingan. Walī — yang berdiri dekat, yang memikul urusannya, yang berdiri di belakangnya. Kata ini telah dibahas pada At-Taubah 9/71 (baʻḍuhum auliyāʼu baʻḍ) dan pada Al-Mumtahanah 60/1.
Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan dan saya menyampaikannya dalam bentuk yang diberikan para ahli bahasa: walayah (ikatan saling melindungi) tidak mencakup sebuah hubungan kemanusiaan yang biasa, melainkan mengikatkan urusan diri kepada seseorang, masuk ke dalam perlindungannya, memihak kepadanya. Kata itu menceritakan sebuah ikatan hukum dan politik.
Sesuai metode (Metode), di sini sebuah batas harus digariskan: dari ayat ini tidak ditarik putusan menyeluruh atas sebuah kelompok. Alasannya bukanlah sebuah pertimbangan dari luar, melainkan kalimat-kalimat teks itu sendiri:
| Catatan | Di mana |
|---|---|
| Ayat berikutnya membuka pokok larangan itu sebagai berpindah pihak karena takut perang: nakhsyā an tuṣībanā dāʼirah | 5/52 |
| Enam ayat kemudian larangan itu disandarkan kepada sifat: allażīnattakhażū dīnakum huzuwan wa laʻiban min allażīna ūtul-kitāb — min di situ bersifat partitif | 5/57 |
| Tiga puluh satu ayat kemudian surah yang sama berbicara dengan pujian: wa la-tajidanna aqrabahum mawaddatan lillażīna āmanullażīna qālū innā naṣārā | 5/82 |
| Sebuah surah yang lain meletakkan ukurannya dengan terang: berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu tidaklah dilarang | Al-Mumtahanah 60/8-9 |
Keempat catatan ini berada di dalam Kitab yang sama. Dan 5/82 berada di dalam surah yang sama. Jadi surah itu sendirilah yang membubuhkan catatan pembatas pada apa yang dikatakannya di ayat kelima puluh satu, di ayat kedelapan puluh duanya.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah catatan-catatan dari dalam ini: ayat itu tidak menegakkan sebuah sikap terhadap sebuah keanggotaan agama; ia melarang masuk ke dalam hubungan perlindungan dengan barisan lawan dalam keadaan pertikaian. Dan 5/52 sendiri meriwayatkan alasan orang-orang yang melakukannya: memihak menurut pihak mana yang akan menang.
Dāʼirah (د-و-ر): sesuatu yang berputar, berputarnya nasib. Kata ini telah dibahas pada At-Taubah 9/98 (yatarabbaṣu bikumud-dawāʼir); saya bersandar pada pembahasan itu. Pada kedua tempat itu diperikan perhitungan yang sama: menunggu hasilnya lalu berdiri menurut hasil itu.
وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُۥ مِنْهُمْ — dan putusannya disandarkan kepada perbuatan: man yatawallahum. Yang dipandang adalah sifat, bukan identitas; subjek kalimat itu adalah sebuah perbuatan.