Ad-Dukhan ayat 16

Yauma nabṭisyul-baṭsyatal-kubrā, innā muntaqimūn

"Pada hari itu Kami menyambar dengan sambaran yang terbesar. Kami adalah yang membalas."

Akar ini telah dibahas secara luas pada Al-Buruj dan ayat ini pun telah disebutkan di sana. Saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasan catatan di sana:

"Baṭsy: mencengkeram sesuatu dengan keras dan kasar, menerkam lalu menangkapnya. Kata ini menceritakan gerak tangan — mencakar, menyambar, memegang tanpa melepaskan. […] Tiga unsur yang dipikul kata itu: keseketikaan, kekerasan, tidak melepaskan."

Dan satu hal yang dicatat pada pembahasan Al-Buruj harus dibawa langsung ke sini: akar yang sama muncul di dalam Al-Qur'an sebagai perbuatan orang-orang zalim — "Dan apabila kamu menyambar, kamu menyambar seperti orang-orang yang bengis" (Asy-Syu'ara' 26/130).

Asas yang ditegakkan pada Al-Buruj adalah: putusan itu diberitakan dengan bahasa kejahatannya.

Ada tiga hal yang perlu ditambahkan sebagai yang khas bagi Ad-Dukhan.

Satu — maf'ul mutlak. Nabṭisyul-baṭsyata: kata kerjanya ditegaskan dengan masdarnya sendiri. Dalam bahasa Arab susunan ini (mafʻūl muṭlaq) memastikan kata kerja itu, dan ketika ia menerima sebuah sifat, ia pun menyifatinya.

Dua — sifatnya: al-kubrā. Bentuk muanas dari isim tafdil: "yang terbesar". Yakni ada sebuah tingkatan — ada pula sambaran-sambaran yang kecil, dan inilah yang terbesar.

Dan inilah pusat kedua dari perbedaan pendapat di bawah nanti: jika sambaran-sambaran yang kecil itu adalah yang terjadi di dunia, maka yang "terbesar" mestilah berada di tempat yang lain.

Tiga — innā muntaqimūn. Akar ن-ق-م: memandang sesuatu buruk lalu menolaknya, merasa tidak rela. Niqmah — hukuman yang diberikan sebagai balasan atas ketidakrelaan itu.

Perbedaan kata ini dengan kata serapan Indonesia "intikam" harus dicatat, dan ini pun titik yang ditekankan para ahli bahasa: dalam bahasa Indonesia intikam adalah terpuaskannya amarah pribadi — pembalasan dendam. Adapun pada akar Arabnya, yang berada di pusat adalah memandang sesuatu sebagai tidak dapat diterima. Naqima ʻalaihi — ia mencelanya, ia memandangnya buruk.

Yakni inti kata itu bukanlah perasaan, melainkan putusan: sesuatu telah ditolak dan balasannya sedang diberikan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, sandarannya adalah batasan akar itu pada para ahli bahasa. Dan polanya pun menyokong hal ini: muntaqimūn adalah bentuk jamak isim fa'il — ia memberitakan sebuah sifat, bukan sebuah saat kemarahan.