Az-Zukhruf ayat 12

Wallażī khalaqal-azwāja kullahā wa jaʻala lakum minal-fulki wal-anʻāmi mā tarkabūn

"Dan Dia yang menciptakan semua pasangan; dan yang menjadikan bagi kamu, dari kapal-kapal dan hewan-hewan ternak, apa yang kamu tunggangi."

Makna akar ini: teman sesuatu, pasangannya; yang berpasangan. Zauj dalam bahasa Arab berarti salah satu dari sepasang — bukan keduanya sekaligus seperti yang terdengar dari kata "sepasang" dalam bahasa Indonesia.

Para mufasir berbeda pendapat mengenai cakupan kata ini di sini:

Penegasan kullahā ("semuanya") tampak mendukung bacaan kedua dan ketiga; tetapi saya tidak memaksakan pilihan.

Keluasan ini didukung dari dalam Al-Qur'an sendiri: Yasin 36/36 (subḥānallażī khalaqal-azwāja kullahā mimmā tumbitul-arḍu wa min anfusihim wa mimmā lā yaʻlamūn — "dari apa yang ditumbuhkan bumi, dari diri mereka sendiri, dan dari apa yang tidak mereka ketahui"), Az-Zariyat 51/49 (wa min kulli syaiʼin khalaqnā zaujain).

Catatan pada ujung ayat Yasin layak dicatat: wa mimmā lā yaʻlamūn — "dan dari apa yang tidak mereka ketahui". Jadi ketika membuat perumuman ini, Al-Qur'an sendiri mengatakan bahwa cakupannya melampaui pengetahuan manusia.

Saya tidak menarik isyarat langsung dari ayat ini kepada struktur-struktur berpasangan dalam fisika dan biologi modern (partikel–antipartikel, pasangan kromosom). Sesuai metode (Metode), perburuan mukjizat ilmiah tidak dilakukan. Yang dapat dicatat adalah ini: ayat ini menyebut asas keberpasangan sebagai sebuah pokok pengamatan dan membiarkan cakupannya terbuka.

Urutannya menarik perhatian: kapal lebih dahulu, baru hewan.

فُلْك — akar ف-ل-ك: inti yang diberikan para ahli bahasa adalah kebulatan dan perputaran. Falak — garis edar benda langit; falkah — pemberat bulat pada ujung pemintal. Pemakaiannya untuk kapal dijelaskan para ahli bahasa lewat lambung kapal yang bulat, atau lewat jalannya kapal yang berputar dan berayun di atas air; penjelasan ini saya sampaikan sebagaimana ia diriwayatkan.

Kata ini dalam bahasa Arab dipakai dengan bentuk yang sama untuk tunggal maupun jamak — di sini, karena mā tarkabūn berbentuk jamak, yang dipahami adalah jamak.

أَنْعَام — akar ن-ع-م: kelembutan dan kelimpahan. Nikmat berasal dari akar yang sama. Kata ini menunjuk kepada hewan piaraan yang daging dan susunya dimakan (unta, sapi, domba, kambing), dan kaitannya dengan inti "kelembutan" pada akar itu ditegakkan para ahli bahasa lewat kelembutan bulu dan kulitnya.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: nama hewan tunggangan berasal dari akar yang sama dengan kata nikmat. Dan pada ayat berikutnya, yang diperintahkan untuk disebut ketika menunggangi hewan itu adalah nikmat: ṡumma tażkurū niʻmata rabbikum.

Jadi ayat ini menjadikan apa yang memang sudah berdiri di dalam akar kata itu sebagai sebuah pokok ibadah. Kaitan ini saya tegakkan lewat akar kata yang dicatat para ahli bahasa; saya tidak menyajikannya sebagai kaitan yang ditegakkan teks secara terbuka.

Empat tingkat, menyebutkan lapangan-lapangan dari satu kehidupan. Dan keempatnya adalah lanjutan dari jawaban pada ayat kesembilan: pihak lawan berkata "yang menciptakan adalah Dia"; teks menyebutkan apa yang dikerjakan "yang menciptakan" itu.